Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Torah Shebikhtav, Ki Tisa, Torah Ohr (1/4)

Et vous qui êtes attachés à ה' votre Elokim, vous êtes vivants etc. (Deutéronome 4,4).

Le Saint, béni soit-Il, nous a choisis de tout peuple et nous a élevés au-dessus de toute langue et nous a rapprochés de Son grand Nom, qui est le secret du Nom ידו"ד par le moyen de la Torah qui est tout entière Ses Noms, béni soit-Il. Et tous les Noms ont été émanes du Nom ידו"ד, et c'est : la Torah de ה' est parfaite.

Et lorsque nous accomplissons la Torah et les mitsvot, il se trouve que nous sommes attachés à Son grand Nom, et nous sommes le trône pour Sa gloire. Et alors le Nom est complet et le trône est complet par l'accomplissement de la Torah et des mitsvot, mais à cause de nos fautes nous avons été exilés et le Nom et le trône ne sont pas complets, comme ont dit Razal (Tanhuma, fin de la paracha Ki Tetse) :

Et le sujet de l'attachement au Nom ידו"ד, nous le distinguerons selon deux aspects : si du côté du Nom ידו"ד qui comprend l'édifice d'en haut, c'est la Tiferet qui comprend six extrémités comme on le sait, et il s'unit à sa compagne qui est la Malkhout, qui sont le secret des 7 jours de Bereshit, c'est-à-dire les 6 jours de l'œuvre et le Chabbat. Et c'est Tiferet Israël, car c'est l'attribut de Yaakov.

Car les pères, eux ils sont le char (Bereshit Rabbah 47,6) dans le secret du verset (Josue 22,22) : El, Elokim, ידו"ד, Lui sait, car El est dans l'attribut du 'hessed, 'hessed pour Avraham. Elokim dans l'attribut de la guevoura, terreur d'Yitshak. ידו"ד dans l'attribut de Tiferet, attribut de Yaakov, et il est la tête des tribus d'Israël, son lit était complet, car de lui est sortie la nation d'Israël.

C'est pourquoi Israël en bas sont attachés à Israël d'en haut, secret d'Israël Saba (Israël l'Ancien), car ainsi ces 3 attributs qui sont le secret du char comprennent la ligne du 'hessed et la ligne du jugement et la ligne des miséricordes et influent vers la Malkhout, racine de la royauté de la maison de David. La quatrième jambe, ce sont le secret kohen, levi, Israël.

Kohen dans le secret du 'hessed, comme il est dit d'Aharon (Deutéronome 33,8) : l'homme de Ton hassid. Levi dans la guevoura, Israël dans la Tiferet, comme on le sait :

Encore un second aspect dans le Nom ידו"ד, car sa hauteur est dix et sa largeur quatre. C'est-à-dire largeur de 4 lettres ainsi ידו"ד, et dans son remplissage sa hauteur devient 10 ainsi יו"ד ה"א וא"ו ה"א, c'est le secret du reshoot hayahid (domaine du particulier).

Car le sujet du 4 fait allusion aux 4 pieds du char supérieur comme j'ai expliqué. Et le sujet du 10 fait allusion à ce qu'il comprend 10 sefirot comme on le sait, le youd est 'Hokhma.

Et la pointe du youd fait allusion au Keter, le hé est Bina. Le vav est Tiferet, qui comprend 6 extrémités.

Le hé dernier est Malkhout. Et aussi toutes les lettres de ידו"ד sont alludées dans la lettre youd en son remplissage comme je me suis étendu là-dessus ailleurs, car l'écriture du hé est selon 2 visages : 1. comme forme d'un dalet et en son sein un vav ainsi ~ ה', 2. forme d'un dalet et en son sein un youd ainsi ~ ה', et ton signe est דוד"י.

Et tout cela est allude dans les lettres יו"ד : youd et vav selon le simple, ensuite tu introduis un youd dans un dalet ou un vav dans un dalet, voici les deux hé. Et selon cet aspect s'attachent l'assemblée d'Israël, il n'y a pas d'assemblée de moins de dix (Megilla 23b) :

Et j'ai déjà écrit ailleurs que le nom Israël indique le secret des 10 sefirot, car les initiales des 10 sefirot montent au compte de Israël. Les initiales des sefirot כח"ב גג"ת נהי"מ montent à תקמ"א comme le compte de Israël.

Et c'est pourquoi le nombre des enfants d'Israël est six cent mille selon le nombre des tsinorot (canaux) des 10 sefirot. Et ceci est le langage du Pardes (Pardes Rimonim) au portail de l'ordre des canaux, chapitre 5 : il nous a été témoigné qu'on a trouvé un sefer dont le nom est Sefer haTsinorot, qui parle du sujet des canaux précisément, et il compte soixante myriades de canaux, jusqu-ici ses paroles :

Et ces soixante myriades de tsinorot viennent des dix sefirot, et elles sont incluses dans le nombre six, c'est-à-dire six cent mille, où l'on dit soixante myriades, et le tout est selon l'aspect des six extrémités, qui est l'aspect de ידו"ד qui comprend six extrémités. Et ces 2 aspects s'unifient comme un, même si l'on dit 10 sefirot ou selon la manifestation des six extrémités, comme le Pardes s'est étendu sur le sujet des inclusions et des manifestations.

C'est pourquoi Israël sont la compagne du Chabbat comme ils ont dit dans le Midrach (Bereshit Rabbah 11,8) que le Saint, béni soit-Il, a dit au Chabbat : Israël seront ton compagnon, car les six jours de l'œuvre et le septième jour Chabbat sont le secret des sept jours de Bereshit. Aussi l'ouvrage du Michkan était contre les sept jours de Bereshit comme j'ai écrit dans la paracha Terouma (Torah Ohr, aux mots 'tous ont été d'accord'), vois là.

Et le Chabbat est le secret du Nom ידו"ד, secret du reshoot hayahid, sa hauteur dix et sa largeur 4, c'est pourquoi il est interdit de sortir du reshoot hayahid. Et le Chabbat est saint, il comprend toutes les extrémités et l'édifice, c'est pourquoi l'ouvrage du Chabbat, nous l'apprenons du Michkan (Chabbat 49b), et est venu dans cette paracha le commandement de l'ouvrage du Michkan à donner à Betsalel et aux autres sages, et ils ont été commandés sur le Chabbat (Exode 31,13) : toutefois Mes Chabbats vous observerez etc., et ce derach sera expliqué longuement avec l'aide de ה' dans la paracha Vayakhel et Pekoudei, vois là :

Et voici, tout le monde est d'avis que la Torah a été donnée le Chabbat (Chabbat 86b), car la Torah est des cieux, secret de Tiferet Israël qui comprend 6 extrémités : des cieux Il t'a fait entendre Sa voix etc. (Deutéronome 4,36), et de la terre c'est la Malkhout des cieux, et c'est le secret des 7 voix mentionnées dans le psaume : donnez à ה', fils des puissants (Psaumes 29,1), qui sont les 7 de l'édifice, et elles sont le secret des shemitot (cycles sabbatiques) dans le secret (Roch Hachana 31a) : six mille le monde existe et un détruit, qui est Chabbat, et c'est 7 fois 7.

Et lorsque tu comptes les Chabbats des six mille et ensuite le 7e millénaire tout entier Chabbat, voici ils sont ת"ר mille Chabbats qui sont soixante myriades, et ce sont 60 myriades de nechamot d'Israël qui viennent de 60 myriades de lettres de la Torah, comme je me suis étendu dans ce derach dans mon traité, vois là :

Et sur le secret de l'édifice où Israël sont accrochés dans le secret de Tiferet Israël, fait allusion l'huile d'onction sainte : comme l'huile bonne qui descend sur la barbe, la barbe d'Aharon (Psaumes 133,2), et il est écrit (Deutéronome 33,8) : Tes toumim et Tes ourim pour l'homme de Ton hassid, car le kohen est du côté du 'hessed comme j'ai écrit plus haut, et dans la paracha Terouma je me suis étendu, et ensuite cela s'étend jusqu'à la Malkhout, de sorte que le kohen par le service du Nom cause l'influx jusqu'à Kenesset Israël (Assemblée d'Israël) d'en haut qui est l'attribut de Malkhout, et de là est la source d'Israël comme il est écrit (Psaumes 68,27) : Adonaï, de la source d'Israël, car elle est la mère enceinte des nechamot d'Israël, et s'achève l'influx bon qui descend d'en haut par le moyen de la Malkhout d'Israël en bas, c'est pourquoi par l'huile d'onction sainte :

Aussi l'encens fait allusion de près à ce sujet, et il est écrit (Proverbes 27,9) : huile et encens réjouissent le cœur, et j'ai expliqué dans la paracha Terouma. Et l'étranger qui s'approche sera mis à mort, ou celui qui en fait selon sa composition, car alors il vise vers la kelipa (écorce), qui est à la ressemblance d'un singe face à l'homme, car ceci en face de cela a fait Elokim, et alors c'est de l'idolâtrie, et sors, dis-lui : tourne, tourne, ne t'approche pas de la vigne :

C'est la raison de l'avertissement de ne pas manger et de ne pas boire des offrandes d'idolâtrie, car il faut voir sept nets, c'est-à-dire Israël sont dans l'intériorité dans le secret des sept jours de l'édifice : l'honneur du Roi dans Son palais (כבוד המל"ך בהיכל"ו), le tout est net et pur :

Et sur cela vient l'allusion des shemitot, de cesser le travail de la terre l'année de la shemita, et j'ai déjà fait allusion à cela, et le tout est dans le secret du Chabbat. Et le Saint, béni soit-Il, et Israël témoignent sur le Chabbat, et le Saint, béni soit-Il, et le Chabbat témoignent sur Israël.

Et le Chabbat et Israël témoignent sur le Saint, béni soit-Il, comme il est dans le Midrach (vois Haguiga 3b, Tossefot aux mots 'et qui est comme Ton peuple'), et le tout est dans le secret du reshoot hayahid, et l'on apprend tout l'ouvrage du Chabbat du Michkan :

Et j'ai déjà fait allusion que le nombre de soixante myriades est le nombre de 60 myriades des dix sefirot, et 60 myriades de lettres dans la Torah. Et elles se manifestent dans le secret de six, c'est-à-dire six cent mille, et ainsi l'aspect de soixante, le tout du côté de la manifestation des 6 extrémités.

C'est pourquoi Israël étaient comptés pour que chacun d'eux soit une chose en nombre, une chose importante, car ils sont la cause de la création du monde, secret de l'édifice d'en haut, par la Torah donnée le six Sivan, ou le sept Sivan, et les deux ont visé une même chose, c'est-à-dire l'aspect de Tiferet dans l'inclusion des six extrémités qui influent, et Malkhout est la septième par laquelle alors se sont révélées et s'est achevée la création du monde, comme ont dit Razal (Chabbat 88a) : le sixième jour (Genèse 1,31), tous étaient suspendus et se tenaient jusqu'au don de la Torah qui fut donnée à 60 myriades de nechamot, et dans le don de la Torah le Saint, béni soit-Il, a dit à Moché : saisis le trône, comme il est dans le chapitre Rabbi Akiva (ibid. 88b), car alors Israël sont devenus un trône :

Et c'est le secret de : lorsque tu élèveras la tête des enfants d'Israël. Et c'est à la manière de ce que j'ai écrit ailleurs sur le verset (Genèse 4,7) : n'est-ce pas, si tu fais le bien, élévation, et si non, à l'ouverture le péché est couché, qui est à la manière de ce qui est dans Haguiga, chapitre On n'expose pas (13b), que les hayot (êtres vivants) qui portent le trône transpirent de la crainte du trône, et cette sueur se verse sur la tête des méchants et c'est le Guehinnom, vois là.

Mais si Israël sont méritants, eux portent le trône, et c'est pourquoi ils ont été créés, qu'ils siègent au degré supérieur pour être le trône dans le secret (Bereshit Rabbah 47,6) : les pères sont le char, et alors il n'y a pas de Guehinnom, car il n'y a pas de sueur. C'est ce qu'a dit l'Écriture : n'est-ce pas, si tu fais le bien, élévation, c'est-à-dire : toi tu porteras le trône.

Et si non, alors les anges le porteront et transpireront et il y aura Guehinnom, c'est : à l'ouverture le péché est couché :

Et c'est ce qu'il a allude ici : lorsque tu élèveras la tête, lorsque tu seras tête, alors toi tu porteras. Et dans le mot ראש est allude le secret du Chabbat, complétude de l'édifice d'en haut, qui est la compagne d'Israël, et le compagnon de ראש, je veux dire les lettres secondes, c'est שבת :

Et voici, dans le sujet de l'élévation de tête ils étaient égaux dans le demi-chekel, chaque tête et chaque tête. Toutefois 3 teroumot sont alludées ici, aussi la terouma de don volontaire, et cette terouma du don est appelée לי comme il dit (Exode 25,2) : et ils prendront pour Moi, pour Mon Nom.

Tu joindras לי avec רא"ש, ce sont les lettres de ישראל, et alors Chabbat saint pour Israël, qui sont 6 cent mille, ils entrent vers la compagne, le 7e jour saint, le Chabbat leur compagne. Mais avec le veau ils ont gâté dans le six (ibid.

32,1) : et le peuple vit que בשש, et ont expliqué Razal (Chabbat 89a) : car est venu le six etc., comme mentionné dans les paroles de Rachi (ibid. aux mots 'car בשש'), et ils ont entamé Son Nom, béni soit-Il, et Son trône, car ils ont dételé un des tétramolin (les quatre du char) (Chemot Rabbah 3,2), comme il est dit : et la face du bœuf à gauche (Ezechiel 1,10), qui est une des hayot qui portent le trône. C'est pourquoi au moment du tikoun Il a dit : lorsque tu élèveras la tête, et comme j'ai fait allusion :

Et le nombre des enfants d'Israël était 60 myriades, et ils ont été comptés par le demi-chekel qui fait allusion à l'aspect du youd en son remplissage, car le chekel entier est יו"ד et sa moitié est youd. Et ceci est le langage du Raya Meheimna (le Berger fidèle) (Zohar II 187b), Pardes chapitre 6 : a dit le Raya Meheimna : qu'est-ce que le demi-chekel, il est comme la moitié des hé, et c'est le vav moyen entre les deux hé.

La pierre pour peser avec elle, c'est le youd : vingt géra le chekel, c'est le youd. Le riche n'augmentera pas, c'est la colonne du milieu, il n'augmentera pas au-dessus du riche.

Car ainsi il a été dit dans le Sefer Yetsira : dix sefirot belima et non onze. Et le pauvre ne diminuera pas, c'est le tsadik, il ne diminuera pas de dix, comme tu dis : dix et non 11.

Et le demi-chekel, dix il est, jusqu-ici ses paroles :

Et a écrit le Pardes au premier portail, chapitre six : et voici, pour te faire comprendre ce dit, nous devons faire précéder que le sujet des sefirot, elles sont dix d'en haut vers le bas et dix d'en bas vers le haut. Note : a été juxtaposée la section du lavage des mains et des pieds, car 10 doigts aux mains et 10 doigts aux pieds font allusion au nombre des dix sefirot, et les pieds sont une ombre pour les mains comme il est expliqué au début du Pardes.

À la ressemblance d'une étincelle du soleil qui vient et frappe dans le miroir poli, et elle revient et se retourne vers sa source, ainsi est le sujet dans les sefirot. Car elles viennent d'en haut vers le bas jusqu'à la Malkhout et là est le poste de la lumière, et elle revient vers sa source par les étapes, jusqu'à ce qu'elles soient venues : de même qu'elles sont dix d'en haut vers le bas, ainsi elles sont dix d'en bas vers le haut, jusqu-ici ses paroles.

Il s'est encore étendu là dans l'explication du dit, vois là :

Voici, il est éclairci que le secret des 60 myriades qui ont été comptés par le demi-chekel indique l'attachement au Nom ידו"ד selon les aspects mentionnés plus haut. Et ont dit Razal (Mekhilta Yitro 1) : Moché était équivalent contre tout Israël, c'est pourquoi tu trouveras l'allusion de 60 myriades dans son nom avec l'adjonction de 10, c'est-à-dire les 10 paroles, (Exode 19,19) : Moché parlait et Elokim lui répondait par une voix.

Comment : משה, compte מ' fois ש' , cela monte à 12 mille, ensuite compte ה' fois 12 mille, c'est-à-dire le hé de משה, et 5 fois 12 mille c'est 60 mille, ensuite tu joindras cela au 10 qui est le centre, les 10 paroles, et tu trouveras 10 fois 60, c'est 60 myriades. Et ainsi tu trouveras סין, סיני, car la montagne est appelée parfois Sin, désert de Sin, et parfois Sinaï.

Compte סין : 60 fois 10 monte à ת"ר, ת"ר fois 50 monte à trente mille, ainsi monte סין. Et ainsi tu compteras סין de סיני, cela monte aussi à 30 mille, voici 60 mille.

Ensuite le 10 de סיני, voici 60 myriades, ainsi j'ai trouvé :

Et il est possible que sur cela vienne l'allusion (Avot 1,1) : Moché a reçu la Torah de Sinaï. Car משח indique 60 myriades.

Et ainsi Sin, Sinaï. Et ainsi la Torah, 60 myriades de lettres.

Et dans le faire du veau ils ont transgressé la Torah et ont rue contre Moché comme il est écrit (Exode 32,1) : car ce Moché, nous ne savons pas ce qui lui est arrivé. Et ils ont entamé Sinaï, et à la place de Sinaï ils ont fait סמ"ל (Samael) de la jalousie, סמ"ל comme le compte de סיני.

Et il y eut en eux une plaie, car ils ont fait revenir et ont attiré sur eux la souillure du serpent qui avait cessé d'eux lorsqu'ils se tenaient à Sinaï (Chabbat 146a). Ensuite, lorsqu'ils sont revenus en techouva, ils ont eu besoin d'un tikoun par le Michkan, et ils ont été comptés 60 myriades par le demi-chekel afin de revenir à leur attachement au Nom ידו"ד selon les aspects mentionnés, et le Nom sera rendu complet et le trône complet :