Chnei Louhot HaBrit (Shlah) — Aseret HaDibrot, Pesachim, Torah Ohr (1/5)

La fête de Pessa'h est le pilier du 'hessed. Et voici le langage de Tolaat Yaakov, tradition des Sages, que la paix soit sur eux : car la fête de Pessa'h est en regard de la droite supérieure qui est tout entière 'hessed et miséricordes, qui brille depuis l'Éden supérieur source des miséricordes, et c'est pourquoi il n'y a pas là de hamets, parce que la midda (attribut) le provoque.

Et elle est tout entière matsa, allusion à la lumière première dont il est dit (Genèse 1,3) que la lumière soit. Et c'est pourquoi la consommation de matsa la première nuit est une obligation (Pessahim 120,a), et de là et au-delà on est exempt, pourvu que l'on ne mange pas de hamets, jusqu-ici son langage :

Il est écrit (Psaumes 89,3) le monde par le 'hessed sera bâti, car le Nom, béni soit-Il, a créé le monde par Son 'hessed, par Sa bonne libéralité, dans un 'hessed de vérité, car Lui, qu'Il soit béni, n'a pas besoin de Son monde, Il ne l'a créé que pour qu'il y ait des créés qui reçoivent le bien, s'ils se préparent eux-mêmes au bien, alors c'est bien pour eux, sela. Et dans le traité Roch Hachana (10,b) ils sont en désaccord, Rabbi Eliezer tient qu'en Tichri le monde à été créé, et Rabbi Yehoshua tient qu'en Nissan le monde à été créé.

Et les paroles des deux sont vérité, car en Tichri le monde à été créé et a été renouvelé être du néant, mais cela n'a pas été connu et publié aux nombreux, et les nations le démentaient et disaient : le monde va selon sa coutume de monde en monde. Toutefois en Nissan sa nouveauté a été révélée, c'est-à-dire par tous les signes et les prodiges que Moché a faits en Égypte dans le bouleversement de l'ordre céleste et sa destruction, à l'heure où l'ordre céleste était à son apogée la plus choisie, qui est le mazal Taleh (Bélier) qui est le premier de tous les mazalot et il est le premier-né, et son prince est le premier-né des princes d'en haut, et le monde entier a vu que l'Elokim des elokim et le Seigneur des seigneurs qui les a renouvelés être du néant, c'est pourquoi en Sa main est le pouvoir de les détruire et de les bouleverser et un temps de tout bâtir selon Sa volonté, béni soit-Il.

Voici que la nouveauté du monde qui était en Tichri a été connue et publiée parmi eux :

Et vois ce que j'ai écrit plus haut (glosses au traité Chabbat, début du chapitre Torah Ohr, aux paroles commençant et ne trouve pas difficile) au sujet de (Roch Hachana 27,a) zakhor et shamor ont été dits en une seule parole, car dans Souviens-toi du jour du Chabbat (Exode 20,8) la création est mentionnée, (la 11) car six jours ה' a fait etc. Et dans la paracha (Deutéronome 5,12) Garde le jour du Chabbat la sortie d'Égypte est mentionnée, (la 15) et tu te souviendras que tu as été esclave [au pays] d'Égypte etc., et ces deux-ci s'unissent ensemble.

Et ainsi tu trouveras une allusion de zakhor et shamor en Pessa'h. Il est écrit (Exode 13,3) Souviens-toi de ce jour, et il est écrit (Deutéronome 16,1) Garde le mois du printemps :

Et c'est le sujet à Simhat Torah lorsqu'on achève la Torah on commence par Au commencement Il créa, car sa fin est implantée dans son commencement et son commencement dans sa fin. C'est-à-dire : à tous les signes et les prodiges que Moché a faits etc.

Au commencement Il créa etc. Les signes et les prodiges ont publié la nouveauté de la création de Au commencement Il créa.

Et pour cette raison Pessa'h est appelé Chabbat, comme il est écrit (Lévitique 23,15) et vous compterez pour vous du lendemain du Chabbat. Et en passant j'expliquerai ces versets-là selon la bonne main de ה' sur moi :

Et vous compterez pour vous du lendemain du Chabbat, du jour où vous apporterez l'omer du balancement, sept Chabbats complets ils seront. Jusqu'au lendemain du septième Chabbat vous compterez cinquante jours (Lévitique 23,15-16).

Voici, du lendemain du Chabbat, son sens est du lendemain du Yom Tov, comme l'a traduit le traducteur et de même Rachi. Sept Chabbats, sens : semaines, comme l'a traduit le Targum et Rachi.

Voici qu'il appelle le Yom Tov de Pessa'h Chabbat, et de même il appelle la semaine Chabbat. Et aussi vous compterez cinquante jours est une difficulté, et n'est-ce pas seulement 49 jours.

Et Rachi a expliqué ce qu'il a expliqué :

Le sujet : Pessa'h est appelé Chabbat, qu'il indique et publie la nouveauté du monde, que les six jours de l'œuvre ה' a faits et au septième jour Il s'est reposé, c'est pourquoi les jours de Pessa'h sont sept jours comme les sept jours de Bereshit. Et par ceci s'entendra la raison du compte, et ont dit Razal (Roch Hachana 5,a) mitsva de compter les jours et mitsva de compter les semaines.

Et déjà le Ramban, de mémoire bénie, a écrit dans la paracha Bereshit, que les jours de Bereshit font allusion aux jours du monde, car le jour du Saint béni soit-Il est mille ans, et de même le monde : six mille est le monde et un est détruit (la 31,a), c'est-à-dire un repos comme le Chabbat après les 6 jours de l'œuvre :

Et voici il est connu que la racine des jours de Bereshit en haut est le secret de l'édifice, Chagat Nehim ('Hessed Guevoura Tiferet, Netsa'h Hod Yesod Malkhout), ils sont inclus l'un de l'autre dans le secret de leur unité et chacun est inclus de celui-ci, et ils sont ensemble 49, avec la racine de leur racine qui les comprend ils sont 50 portes de Bina. Et 49 portes de Bina ont été transmises à Moché et il les a atteintes hormis la 50e porte (la 21,b), et l'édifice est sorti de Bina depuis 'Hessed et au-delà car (Psaumes 89,3) le monde par le 'hessed sera bâti, voici 7 fois 7.

Et de même dans le faire du corporel en bas, chaque jour et jour est inclus dans sa nature de tous les 7 jours, seulement que l'action du jour particulier, cette action-là est la plus révélée, et déjà je me suis étendu plus haut dans le traité Houlin et en d'autres lieux, car même les six jours de semaine chacun est inclus du Chabbat, c'est pourquoi il faut y tenir une part de sainteté de Chabbat, et c'est pourquoi la semaine est appelée Chabbat comme expliqué plus haut en long :

Aussi le Chabbat est inclus des jours de l'œuvre, car au Chabbat le repos a été créé, et le sujet du repos est qu'il n'a pas de repos, comme ont dit Razal (Berakhot 64,a) les disciples des Sages n'ont pas de repos dans le monde à venir seulement ils iront de force en force d'une attainment à une attainment et cela est sans valeur ni mesure, et c'est cela même la cause du repos et du délice spirituel, le mérite de leur élargissement et de leur grandissement spirituel en Israël :

Et comme Son œuvre en semaine quant à l'œuvre des 49 corporels, ainsi Son œuvre au Chabbat quant aux spirituels, car le salaire des mitsvot est comme l'œuvre des mitsvot, et tout cela est expliqué plus haut en long de sorte que chaque jour est inclus de tous les jours, il se trouve que chaque jour est une semaine. Et il est connu que le premier point de l'être du néant qui est appelé hyuli (hylé, matière première) comprenait toute l'œuvre de Bereshit, et ce point avec l'œuvre de Bereshit ils sont comme général et particulier, il n'y a dans le général que ce qui est dans le particulier, et le tout est un, à l'exemple de leur racine en haut, les 7 jours de l'édifice inclus l'un de l'autre montent à 49, et la racine de leur racine est l'essence de Bina où tout est dans le cachement, et ces 49 sont Bina, et Bina est eux seulement Bina est cachée et eux sont révélés et le tout est une unité une, et de même en bas dans les corporels :

Il se trouve selon ce qu'a écrit le Ramban que les jours de Bereshit font allusion aux jours du monde, chaque jour a mille ans, lorsque tu comptes 7 jours pour 7 fois 7, voici 49 milliers qui est le particulier caché dans le général qui est le millénaire cinquantième. Et c'est le secret des shemitot (cycles de sept mille ans) et du yovel qu'ont mentionné les kabbalistes, sept shemitot chacune 7 milliers et un détruit, voici 49 milliers et le millénaire cinquantième est Bina le grand yovel où toutes les existences retourneront à leur source dans le secret de (Lévitique 25,13) vous retournerez à sa possession.

Et c'est la grande liberté, car là tout est préservé sans scorie sans contact d'aucune chose extérieure, car en Atsilout en son lieu, dans ces mondes-ci il y a aussi une succion pour les extérieurs, et là en Bina est allude le grand monde à venir caché, et un œil n'a pas vu Elokim hors de Toi (Isaie 64,3) et ont dit Razal (Berakhot 34,b) c'est le vin préservé. Et déjà je me suis étendu sur cette chose en un autre lieu (vois plus haut Porte des Lettres, lois des aliments interdits - sainteté de la consommation, aux paroles commençant compte Bina) :

Voici expliqué le sujet du compte, car au premier jour de Pessa'h qui indique et témoigne de la nouveauté du monde qui a été publiée par la nation d'Israël pour qui le Nom, béni soit-Il, a renouvelé le monde afin qu'ils reçoivent la Torah et le Nom, béni soit-Il, nous a choisis, Il est pour nous Elokim et nous sommes pour Lui un peuple, et après ce choix Il nous a commandés que nous commencions aussitôt depuis ce jour-là et au-delà dans la mitsva du compte et de compter 7 fois 7 c'est-à-dire sept semaines, et mitsva de compter une semaine et mitsva de compter les jours, c'est-à-dire pour faire savoir que chaque jour est une semaine, et chaque jour en regard de mille ans, et ensuite la fête de Chavouot, c'est-à-dire la fête qui comprend toutes les semaines, c'est le secret de Bina, c'est pourquoi la Torah y a été donnée car alors la Torah de ה' est complète sans défaut, attachée au Nom de ה', et c'est la grande spiritualité du monde à venir, et 49 faces à la Torah entrent dans la porte cinquantième :

Et voici les Rabbins et Rabbi Yossi sont en désaccord (Chabbat 86,b), l'un tient qu'au sixième de Sivan la Torah a été donnée, et l'un tient qu'au septième de celui-ci. Tous deux ont visé une seule chose, seulement l'un tient qu'elle a été donnée au jour cinquantième, c'est-à-dire les rameaux depuis le jour cinquantième et non le cinquante lui-même, car même Moché notre maître, que la paix soit sur lui, n'a pas atteint de son vivant la 50e porte.

Et l'un tient qu'elle a été donnée après le jour cinquantième, pour enseigner que même la porte cinquantième ils y mériteront pour le monde à venir éternel, mais le jour cinquantième est Yom Tov et est appelé les semaines qui comprennent toutes les semaines et le tout est un, il n'y a dans le général que ce qui est dans le particulier, les 49 sont le 50, et le 50 est les 49, seulement les 49 se révèlent et le 50 est leur racine qui se cache, comme les sept jours de Bereshit dont chaque jour est inclus des autres jours, et le premier point appelé hyuli ils comprennent ensemble, et ce qu'il y a dans les jours est lui-même ce qu'est le hyuli, seulement ceci est caché et ceux-ci sont révélés :

Il se trouve bien expliqué que le verset a dit (Lévitique 23,16) vous compterez cinquante jours, c'est-à-dire que les comptes de 7 Chabbats bien qu'ils ne soient que 49, en vérité ils sont cinquante, car la porte cinquantième est les 49, et les 49 sont les cinquante :