Le Chla rapporte le Ramban sur Ki Tissa : on appelle la langue de la Torah « langue de sainteté » (lechon ha-kodech) parce que les paroles de la Torah, de la prophétie et de la sainteté y ont été dites, et que D.ieu y parle, y crée et y nomme. Le Ramban écarte la raison du Guide des égarés : yichgalena remplacé par yichkavena montre que michgal est un nom propre pour l’accouplement ; si c’était pour la raison du Rav, on l’aurait appelée « langue chaste » (lachon nekiya). Il ne comprend pas : le Ramban n’a répondu qu’à notre appellation ; la difficulté demeure : pourquoi le Nom a-t-Il choisi cette langue et l’a-t-Il sanctifiée ?
Aussi : les Noms El, Elokim, Tsevaot et Chaddai ; les noms Mikhael, Gavriel, Avraham, Its'hak et Chelomo ; « sinon le pain qu’il mangeait » comme langage chaste
וזה לשון הרמב"ן בפרשת כי תשא (ל, יג), הטעם אצלי במה שרבותינו קוראים לשון התורה לשון הקודש, שהוא כך מפני שדברי תורה והנבואה וכל דברי קדושה כולם בלשון ההוא נאמרו, והנה הוא הלשון שהקב"ה יתברך שמו מדבר בו עם נביאיו ועם עדתו, אנכי ולא יהיה לך ושאר דברות התורה והנבואה, וכן נקרא בשמותיו הקדושים אל אלקים צבאות ושדי ויו"ד ה"א והשם הגדול המיוחד, ובו ברא עולמו וקרא שמות שמים וארץ וכל אשר בם, ומלאכיו וכל צבאיו לכולם בשם יקרא, מיכאל וגבריאל בלשון ההוא, ובו קרא שמות לקדושים אשר בארץ אברהם יצחק ושלמה וזולתם. והרב אמר במורה נבוכים (ח"ג פ"ח), אל תחשב שנקרא לשונינו לשון הקודש לגאותינו או לטעותינו, אבל הוא כי זאת הלשון קדושה לא ימצאו בה שמות לאבר הבעילה בזכר או בנקבה, ולא לטפה ולשתן ולצואה, רק בכינוי.
ואל יטעה אותך שגל, כי היא האשה המזומנת למשגל, ואמרו (דברים כח, ל) ישגלנה על פי מה שנכתב עליו, ופירושו יקח אשה לפלגש:
Et voici les termes du Ramban (Rabbi Moche ben Nahman, Nahmanide) dans la paracha Ki Tissa (Exode 30,13) : la raison, à mon avis, pour laquelle nos maîtres appellent la langue de la Tora 'langue de sainteté' (lechon ha-kodech), c'est qu'il en est ainsi parce que les paroles de la Tora, celles de la prophétie et toutes les paroles de sainteté ont toutes été dites dans cette langue. Et voici, c'est la langue dans laquelle le Saint béni soit-Il, que Son Nom soit béni, parle avec Ses prophètes et avec Sa communauté : 'Je suis' et 'Tu n'auras pas' et le reste des paroles de la Tora et de la prophétie (Exode 20,2-3).
De même, Il est appelé par Ses Noms saints : El, Elokim, Tsevaot et Chaddai, et Yo-d Hé-a (les lettres you-d et hé, premières lettres du Nom), et le grand Nom unique. Et c'est par elle qu'Il a créé Son monde, et qu'Il a donné leurs noms au ciel et à la terre et à tout ce qui s'y trouve ; et Ses anges et toutes Ses armées, Il les appelle tous par un nom, Mikhael et Gavriel, dans cette langue ; et c'est par elle qu'Il a donné des noms aux saints qui sont sur la terre : Avraham, Yitshak, Chelomo et d'autres.
Et le Rav (Rabbi Moche ben Maïmon, Maimonide) a dit dans le Guide des égarés (3e partie, chapitre 8) : ne pense pas que nous appelons notre langue 'langue de sainteté' par orgueil ou par erreur ; il en est ainsi parce que cette langue est sainte : on n'y trouve pas de noms propres pour l'organe de l'accouplement, chez le mâle ou chez la femelle, ni pour la semence, ni pour l'urine, ni pour l'excrément, mais seulement par expression détournée. Et que le mot chegal (שגל) ne t'induise pas en erreur, car il désigne la femme préparée à l'accouplement ; et ce qu'ils ont dit (Deutéronome 28,30) yichgalena (ישגלנה), c'est d'après ce qui est écrit à son sujet, et son sens est : il prendra une femme pour concubine.
והנה אין צורך לטעם הזה, כי הדבר ברור שהלשון קודש קדשים הוא כמו שפירש. והטעם שהזכיר, על דעתי אינו אמת, כי מה שיכנו ישגלנה ישכבנה יורה כי משגל שם עצם לבעילה, וכן יכנו (מל"ב יח, כז) לאכול את חוריהם, כי הוא שם מגונה.
ואם מפני טעמו של הרב היה קורין לו לשון נקיה כענין ששנינו (סנהדרין פ"ח, א) עד שיקיף זקן התחתון ולא העליון אלא שדברו החכמים בלשון נקיה, ואמרו (בראשית לט, ו) כי אם הלחם אשר הוא אוכל לשון נקי, וכן במקומות רבים, עד כאן לשון הרמב"ן:
Or il n'est pas besoin de cette raison-là, car la chose est claire : cette langue est saint des saints, ainsi qu'il l'a expliqué. Mais la raison qu'il a mentionnée n'est pas vraie, à mon avis : car le fait même que l'on remplace yichgalena (ישגלנה) par yichkavena (ישכבנה, 'il couchera avec elle') montre bien que michgal (משגל) est un nom propre pour l'acte de l'accouplement ; et de même on remplace (2 Rois 18,27) 'manger leurs excréments' (חוריהם), car c'est un mot répugnant.
Et si c'était pour la raison du Rav, on aurait appelé cette langue 'langue chaste' (lachon nekiya), à la manière de ce que nous avons appris (Sanhédrin, chapitre 8, michna 1) : 'jusqu'à ce que pousse tout autour la barbe du bas et non celle du haut, mais les Sages ont parlé en langage chaste' ; et il est dit (Genèse 39,6) 'sinon le pain qu'il mangeait', ce qui est un langage chaste, et ainsi en de nombreux endroits. Jusqu'ici les termes du Ramban.
ואיני מבין דברי הרמב"ן, כי הוא לא תירץ רק למה אנו קורין לשוננו לשון הקודש, ואמר מפני שכל דברי קדושות נאמרו בלשון זה. אבל עדיין הקושיא במקומה עומדת למה באמת בחר השם יתברך בלשון זה וקידש אותו:
Et je ne comprends pas les paroles du Ramban, car il n'a répondu qu'à la question de savoir pourquoi nous appelons notre langue 'langue de sainteté', et il a dit : parce que toutes les paroles de sainteté ont été dites dans cette langue. Mais la difficulté demeure entière à sa place : pourquoi donc, en vérité, le Nom béni soit-Il a-t-Il choisi cette langue et l'a-t-Il sanctifiée ?