« Et vous habiterez en sécurité » (Devarim 12,10) accomplit « vers Toi, Hachem, j'élèverai mon âme ». Le Chla enseigne qu'accepter l'unification, c'est livrer âme et corps pour D.ieu, et à plus forte raison ses biens. En toute mitsva, on sanctifie le Nom, et la pensée de se livrer, acceptée, compte comme l'acte. Il rapporte de l'Ari Z"L qu'aucun défaut ne soit en lui, sinon il ne sera pas agréé. Il est un holocauste parfait comme Its'hak, compté comme égorgé puisqu'il s'est livré, et demeuré intact. La paracha y fait allusion : « garde-toi d'offrir tes holocaustes en tout lieu », comme « garde-toi de ramener mon fils là ».
וישבתם בטח, התעוררות מוסר המקיים (תהלים כה, א) אליך ה' נפשי אשא כמו שאמר הזוהר, וחושב כן בקבלת היחוד למסור נפשו וגופו בשביל ה', וכל שכן ממונו, וכן בכל מצוה ועבירה שבאה לידו מקדש השם, הוא קרבן, גם אם חישב לעשות כן למסור נפשו ומקבל עליו, נחשב כאלו היה בפועל. וכתב הא-להי האר"י, ובתנאי שלא יהיה בו שום מום, דהיינו שמץ עבירה, כי מום בו לא ירצה.
ויהיה עולה תמימה כיצחק אבינו (הג"ה, הסוד הוא עולה בסוד אליך ה' נפשי אשא אף שנשאר תמים חי) שחשוב כאלו נשחט ונשרף, מאחר שמסר עצמו, והוא תמים בלי מום ראוי לקרבן. על כן נרמז בפרשה זו עולת יצחק.
אמר (שם יב, יג), השמר לך פן תעלה עולותיך בכל מקום אשר תראה. וכן ביצחק כתיב (בראשית כד, ו) השמר לך פן תשיב את בני שמה.
ופירשו רז"ל (בר"ר סד, ג) כי הוא עולה תמימה. יהי רצון שנזכה אנן למדריגה זו אמן וכן יהי רצון:
Et vous habiterez en sécurité (Deutéronome 12,10), éveil moral qui accomplit (Psaumes 25,1) : vers Toi, ה', j'élèverai mon âme, comme l'a dit le Zohar, et il pense ainsi dans l'acceptation de l'unification à livrer son âme et son corps pour ה', et à plus forte raison ses biens, et de même en toute mitsva et transgression qui vient à sa main il sanctifie le Nom, il est un sacrifice, même s'il a pensé à faire ainsi, à livrer son âme, et qu'il l'accepte sur lui, cela est compté comme si c'était en acte. Et le divin Ari (Rabbi Yitshak Louria) a écrit, et à condition qu'il n'y ait en lui aucun défaut, c'est-à-dire une trace de transgression, car un défaut en lui, il ne sera pas agréé (Lévitique 22,20).
Et qu'il soit un holocauste parfait comme Yitshak notre père (hagaha, glose : le secret, c'est qu'il monte dans le secret de : vers Toi, ה', j'élèverai mon âme, bien qu'il reste intact et vivant) qui est compté comme s'il avait été égorgé et brûlé, puisqu'il s'est livré lui-même, et il est intact sans défaut, digne pour le sacrifice. C'est pourquoi est alludée dans cette paracha l'holocauste de Yitshak.
Il est dit (Deutéronome 12,13) : garde-toi de crainte que tu n'offres tes holocaustes en tout lieu que tu verras. Et de même de Yitshak il est écrit (Genèse 24,6) : garde-toi de crainte que tu ne ramène mon fils là.
Et nos Sages ont expliqué (Bereshit Rabba 64,3) qu'il est un holocauste parfait. Que ce soit la volonté que nous méritions ce degré, amen, et ainsi soit la volonté :