« Celui qui choisit Israël » : selon le Chla, Il choisit plus que ce qu'Il a déjà choisi. Si l'homme était resté dans les vêtements de lumière (kotnot or) tels qu'ils furent choisis au commencement de la création, il n'aurait pas brillé d'une lumière aussi grande que celle dont il brillera lorsque les vêtements de peau s'annuleront et reviendront à la lumière. Alors s'accomplira (Yechaya 64,3) : « aucun œil n'a vu, hormis Toi, Hachem ». L'avantage de la lumière vient de l'obscurité : par la force de l'accroissement de l'obscurité, des transmigrations des âmes (guilgoulim) et de l'affinement, la lumière éclatante s'accroîtra dans l'avenir. Il se trouve donc qu'Il choisit toujours Israël.
ענין בוחר ישראל, הוא בוחר יותר ממה שבחר, רצוני לומר אלו היה האדם נשאר בכתנות אור כמו שנבחר בתחילת הבריאה, לא היה מאיר באור גדול כל כך כמו שיאיר בהתבטל כתנות עור ויוחזר לאור, אז (ישעיה סד, ג) עין לא ראתה א-להים זולתך, כמו שהארכתי בזה הענין למעלה (בית דוד (א) ד"ה אקדים עוד). כי יתרון אור מהחשך מכח התרבות החשך והגלגולים וההזדככות יתרבה לעתיד האור בהיר נמצא בוחר תמיד בישראל:
Le sujet de "Celui qui choisit Israël" : Il choisit plus que ce qu'Il a déjà choisi. Je veux dire que si l'homme était resté dans les vêtements de lumière (kotnot or, כתנות אור) tels qu'ils furent choisis au commencement de la création, il n'aurait pas brillé d'une lumière aussi grande que celle dont il brillera lorsque les vêtements de peau (כתנות עור) s'annuleront et reviendront à la lumière.
Alors s'accomplira (Isaie 64,3) : aucun œil n'a vu, hormis Toi, Dieu. C'est ainsi que je me suis étendu sur ce sujet plus haut (Beit David (1), au passage commençant par "J'introduirai encore").
Car l'avantage de la lumière vient de l'obscurité : par la force de l'accroissement de l'obscurité, des transmigrations des âmes (guilgoulim) et de l'affinement, la lumière éclatante s'accroîtra dans l'avenir. Il se trouve donc qu'Il choisit toujours Israël.