Kedushat Levi

Approbation du rav, le gaon, le hassid renommé, homme de D-ieu, maître de tous les fils de l'exil, dont on glorifie la sainteté, notre maître le rav (מוהר"ר, mo

"Au commencement Elokim créa les cieux et la terre" (Genèse 1,1). Le principe général est que le Créateur, béni soit-Il, a tout créé, qu'Il est le tout, et que

Et le verset dit : "Et l'obscurité était sur la face de l'abîme, et le souffle d'Elokim planait sur la face des eaux" (Genèse 1,2). Le Nom, béni soit-Il, nous a

Ou bien on peut dire : "Voici les engendrements des cieux et de la terre lorsqu'ils furent créés, au jour où ה' Elokim fit terre et cieux" (Genèse 2,4). "Et tou

"Voici les engendrements de Noa'h" (Genèse 6,9). Il apparaît qu'il y a deux sortes de tsadikim (justes) qui servent le Créateur. Il y a un tsadik qui sert le Cr

"Et toi, prends pour toi de toute nourriture qui se mange" (Genèse 6,21). La règle est ce qui est expliqué dans le saint Ramban (Rabbi Moche ben Na'hman, Nahman

"Et ה' dit à Avram : va pour toi" (Genèse 12,1). Beaucoup posent cette difficulté : pourquoi Avraham a-t-il exposé Sara à ce danger, en allant avec elle en Égyp

'Si quelqu'un peut compter la poussière de la terre, ta descendance aussi sera comptée' (Genèse 13,16). Car Abraham observait par l'astrologie les étoiles et le

Et c'est aussi le sens du verset (Cantique des cantiques 5,2) : 'je dors mais mon cœur veille etc.', c'est-à-dire qu'il ne faut pas dire qu'il s'agissait d'un

'Et il dit : que me donneras-Tu, alors que je m'en vais etc.', 'et voici que la parole de ה' lui fut adressée, pour dire (lemor)' (Genèse 15,2-4). À première vu

Ou bien on expliquera ainsi : 'à quoi saurai-je que je l'hériterai' (Genèse 15,8). Car assurément Avraham notre père n'a pas demandé de signe au sujet de la ter

"Et Elokim s'éleva d'au-dessus d'Avraham" (Genèse 17,22). Il faut comprendre pourquoi cela est dit à propos de la circoncision (mila). Car voici, nos maîtres de

"Et le Nom lui apparut dans les chênes de, etc." (Genèse 18,1). Il y a lieu de s'interroger : pourquoi n'est-il pas écrit "et le Nom apparut à Avraham", et pour

"Et le Nom dit : cacherai-je à Avraham, etc., car je l'ai connu, afin qu'il ordonne à ses fils et à sa maison après lui, et ils garderont la voie du Nom pour fa

"Dieu (Elokim) m'a fait un rire (tséhok), etc." (Genèse 21,6). Voici : l'intention du Nom, béni soit-Il, en les visitant au temps de leur vieillesse et non selo

'Car maintenant je sais que tu crains Elokim, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique' (Genèse 22,12). Il apparaît, avec l'aide du Ciel, qu'il y a deu

'Et la vie de Sara fut de cent ans, etc., les années de la vie de Sara' (Genèse 23,1). Il m'apparaît, avec l'aide du Ciel, d'après ce qu'ont dit nos sages, de m

'Et par elle je saurai que Tu as fait bonté ('hessed) avec mon maître' (Genèse 24,14). On l'expliquera d'après ce qui est expliqué dans le saint Zohar : aux jour

Autre explication. 'Et Its'hak sortit pour méditer (lasouah) dans le champ vers le soir' (Genèse 24,63). Cela s'explique d'après la parole de nos sages de mémoi

'Et voici les engendrements (toledot) d'Its'hak fils d'Avraham : Avraham engendra Its'hak' (Genèse 25,19). La règle : il est écrit dans la Torah (Genèse 21,12)

Ou bien on l'expliquera ainsi : 'si tu nous fais du mal, alors que nous ne t'avons pas touché etc. ; toi, maintenant, tu es béni de ה'' (Genèse 26,29). Il sembl

'Yaakov sortit de Béer-Sheva etc.' (Genèse 28,10), jusqu'à la fin de la parachah. On expliquera par là pourquoi nous appelons du terme ''Hanouka' le miracle de

Et voici l'explication du passage du Talmud (Yoma 77b) : une source sortait de la maison du Saint des Saints, et elle était comme les cornes des sauterelles ; l

'Et ה' sera pour moi un Elokim etc.' (Genèse 28,21). Les commentateurs se sont déjà arrêtés sur la demande de Yaakov, 'Yaakov fit un vœu etc., si etc.' : or le

Raison pour laquelle les tribus sont parfois appelées du nom de 'chevatim' (tribus, littéralement 'branches') et parfois du nom de 'matot' (branches, bâtons), '

'Et Yaacov conduisit etc., et tout son bien qu'il avait acquis à Padan Aram, pour venir vers Its'hak son père' (Genèse 31,18). À première vue cela est superflu,

Au nom de mon seigneur, mon père, mon maître et mon rabbin, zatsoukal (que le souvenir du juste et saint soit une bénédiction) : 'j'ai séjourné (garti) chez Lav

'Yaakov s'établit au pays des séjours de son père, au pays de Kenaan' (Genèse 37,1). Le principe est le suivant. Voici, dans le livre 'La Foi et la Confiance' (

'C'est selon ces paroles que ton serviteur m'a fait' (Genèse 39,19). Rachi, de mémoire bénie, a expliqué : c'est au moment de l'union conjugale qu'elle lui parl

Ce qu'a objecté le Ramban (Rabbi Moche ben Nahman, Nahmanide) : comment se fait-il que l'interprétation de Yossef, selon laquelle il y aurait sept années de fam

En Kislev tombe 'Hanouka, car Kislev correspond à Yaakov, et c'est par Yaakov que viennent les miracles, comme cela est connu ; c'est pourquoi il y eut un mirac

Dans le texte de la bénédiction on dit : 'qui a fait des miracles pour nos pères en ces jours-là, en ce temps-ci' (bazman haze). Car tous les miracles furent au

Pourquoi toutes les fêtes tombent-elles à la pleine lune - comme Pourim, Pessa'h, Souccot - à l'exception de 'Hanouka ? Et de même la fête de Roch Hachana se tro

'Yehouda s'approcha de lui et dit : de grâce, mon seigneur, que ton serviteur fasse entendre une parole aux oreilles de mon seigneur, et que ta colère ne s'enfl

'Je descendrai avec toi en Égypte et Je t'en ferai aussi remonter' (Genèse 46,4). Cela s'expliquera d'après la règle suivante : lorsqu'un disciple a une petite

Et cela s'expliquera d'une autre manière : 'Vous donnerez un cinquième à Pharaon, et les quatre parts seront à vous, pour nourriture et pour ceux qui sont dans

Sur le verset : 'Il les bénit en ce jour-là, en disant : que D.ieu te rende comme Ephraim et comme Menache; et il plaça Ephraim avant Menache' (Genèse 48,20). Nous

Encore d'une autre manière. 'Issakhar est un âne osseux, couché entre les doubles enclos; et il vit que le repos était bon' (Genèse 49,14). Car voici : la pensé

'Et voici ce que leur dit leur père' (Genèse 49,28). Cela s'expliquera d'après le verset (Psaumes 45,10) : 'la reine (chégal) se tient à ta droite, parée de l'o

'Et voici les noms des fils d'Israël' etc., 'Reouven' etc. (Exode 1,1-2). Car voici : les noms des saintes tribus - lorsque tu regardes le nom de chacune et pou

'Va, et Je t'envoie vers Pharaon' etc. (Exode 3,10). Cela s'expliquera d'après la parole de nos sages de mémoire bénie (Pessahim 118b) sur le verset (Psaumes 11

Et maintenant, expliquons le propos de nos sages, de mémoire bénie, qui rapportent qu'on demanda à Eliezer, serviteur d'Abraham : lorsque venaient les rois d'or

Et il y a lieu d'expliquer ce que dit David le roi, la paix soit sur lui (ibid. 118,19) : 'Ouvrez-moi les portes de la justice (tsedek), j'y entrerai, je rendra

Et par là s'explique l'examen minutieux de ce que Moche dit à Israël : 'souviens-toi de ce jour' etc. (Exode 13,3). Car dans la guemara (Roch Hachana 11a) nous

'Je suis apparu à Abraham' etc. 'par El Chaddai, et Mon nom ה' Je ne Me suis pas fait connaître d'eux' (Exode 6,3). Il y a lieu de comprendre pourquoi, avec le

Ou bien on dira : 'Je vous ferai venir dans le pays au sujet duquel J'ai levé Ma main pour vous le donner en héritage' (Exode 6,8). Et nous expliquerons l'expre

Et il y a lieu de dire que ce fait de comprendre et de savoir qu'il en est ainsi à cause de Ses signes et de Ses prodiges, béni soit-Il, cela s'appelle 'ainsi'

'Et ה' dit à Moché : viens vers Pharaon, car moi j'ai appesanti son cœur, etc.' (Exode 10,1). Il convient d'examiner pourquoi il est dit ici 'viens vers Pharao

Et telle est l'allusion contenue dans ce que nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Pessahim 119b) : il faut que l'on goûte le goût de la matsa en dernier, et

'Sa tête avec ses pattes et ses entrailles' (Exode 12,9). Voici la règle : l'homme est à l'image des mesures (midot) d'en haut. Les jambes indiquent la mesure d

'Aujourd'hui vous sortez au mois de l'aviv (le mois du printemps)' (Exode 13,4). Il paraît que voici : le Créateur, béni soit-Il, n'a choisi qu'Israël ; c'est p

'Et l'ange d'Elokim qui marchait devant le camp d'Israël se déplaça et se tint derrière eux' (Exode 14,19). Car il est connu que les anges sont plus élevés qu'I

Et selon nos paroles cela s'expliquera comme il faut : ce fut un grand 'hessed (bonté) pour les Égyptiens d'avoir été des kelim (réceptacles, instruments) pour l

Dans le Midrach sur 'alors chanta Moché' : c'est ce qui est écrit (Psaumes 93,2) 'Ton trône est établi depuis lors (nakhon kisakha me-az)'. Rabbi Berakhia a dit

'Je chanterai à ה' car Il s'est élevé, etc.' (Exode 15,1). Et Onkelos traduit : 'car Il s'est élevé au-dessus des orgueilleux, et l'orgueil est à Lui ; Ses char

Ou bien on peut l'expliquer ainsi : 'redoutable en louanges, faisant merveille'. Et par cela s'expliquera la guemara (Nida 31a) : 'celui à qui advient le miracl

Et c'est cela l'allusion contenue dans le verset 'mangez-le aujourd'hui, car aujourd'hui est chabbat pour ה' ; aujourd'hui vous ne le trouverez pas dans le cham

'Car la main sur le trône de יה (כי יד על כס יה)' etc. (Exode 17,16). Il semble que l'on puisse expliquer pourquoi la guerre contre Amalek est une guerre extrêm

'Et Yitro entendit tout ce que ה' avait fait pour Moché et pour Israël Son peuple' etc. (Exode 18,1). Explication : cette vengeance qu'Il exerça contre l'Égypte

Et c'est ce que le Nom béni a dit à Moché : "Vous avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et je vous ai portés sur des ailes d'aigles" (Chemot/Exode 19,4). Cela ve

"De peur qu'ils ne se précipitent vers ה' pour voir" (Chemot/Exode 19,21). C'est là l'interdit (lo taasse, commandement négatif) qu'a énoncé le Saint béni soit-

Et c'est là l'intention du roi David, sur lui la paix, dans le Hallel égyptien (Hallel haMitsri, Tehilim 113-118 récités aux fêtes), quand il a dit (Tehilim/Psa

"Souviens-toi du jour du Chabat pour le sanctifier" (Chemot/Exode 20,7). Et dans les secondes paroles [le Décalogue répété par Moché] il est écrit (Devarim/Deut

"Et vous vous prosternerez de loin" (Chemot/Exode 24,1). Il y a à dire : car voici, auprès du Créateur béni soit-il il y a, pour ainsi dire (kivyakhol), deux as

Et voici, le Ramban (Rabbi Moché ben Nahman) le saint a écrit : lorsque parvient à l'homme un enthousiasme (hitlahavout) envers le Créateur béni soit-il, que ce

"Et qu'ils prennent pour Moi une offrande (terouma) ; de tout homme dont le cœur l'y incitera vous prendrez mon offrande. Et voici l'offrande que vous prendrez

Pourquoi, au sujet de la menora, est-il écrit "selon leur modèle (ketavnitam) qui t'est montré sur la montagne" (Chemot/Exode 25,40), et au sujet des planches (

Nous allons expliquer et résoudre la difficulté que soulèvent tous les commentateurs : pourquoi Moché n'est-il pas mentionné dans cette paracha ? Voici, il est

"Et Aharon portera leurs noms sur son cœur" (Exode 28,29). Il y a lieu de s'interroger: pourquoi Aharon portait-il les noms des tribus, alors que partout aille

"Souviens-toi de ce que etc.", "et toi tu étais fatigué et épuisé, et il n'a pas craint Dieu" (Deutéronome 25,17-18). Voici ce qui apparaît: non seulement la de

Et telle est l'intention de nos sages de mémoire bénie dans le Midrach (Chemot Rabba 38), dans la parachat Tetsave: "Heureux es-tu, Israël! Qui est comme toi, p

On expliquera encore [le passage où] Esther leur fit dire : 'Établissez-moi pour les générations', d'après la parole de nos Sages de mémoire bénie (Chabbat 88a)

Et nous expliquerons ce que nous disons dans le traité Chabbat (88a) : 'Et ils se tinrent au pied de la montagne' (Exode 19,17) - cela enseigne qu'Il renversa s

'Quand tu compteras la tête des enfants d'Israël selon leurs recensements, chacun donnera la rançon de son âme à ה' lors de leur recensement' (Exode 30,12). Voi

'Et ה' parla à Moché : et toi, parle aux etc., vous observerez mes chabbats, car c'est un signe entre Moi et etc., pour savoir que Moi ה' Je vous sanctifie' (Ex

Ou bien on expliquera : 'et ה' passa devant sa face et proclama' etc. (Exode 34,6). Et ils ont interprété (Roch Hachana 17b) : cela enseigne que le Saint béni s

"Au labour et à la moisson tu chômeras" (Exode 34,21). Le principe est le suivant : le Saint, béni soit-Il, déverse une abondance (chefa) de bien et de bénédict

Le chabbat Chekalim correspond à ce qui est écrit dans le Sefer Yetsira (Livre de la Formation) : "Il les a pesés et Il les a permutés" (chekalan ve-hemiran, Se

Pour expliquer ce qui est écrit (Ecclésiaste 7,23) : "J'ai dit : je serai sage, mais elle est loin de moi". Et en vérité elle a bien une raison (taam), comme ce

"Voici les choses que ה' a ordonné de faire : six jours tu feras..." (Exode 35,1-2). Et nos sages, de mémoire bénie, ont exposé (Chabbat 70a) : "Voici les chose

"Voici les comptes du Michkan", etc. (Exode 38,21). On expliquera selon ce que nous avons écrit plus haut : dans le travail du Michkan (le Tabernacle) il y avai

Et c'est là l'allusion : "Voici les comptes du Michkan, le Michkan du Témoignage" (Exode 38,21) - car le Témoignage, c'est la Torah et les commandements ; et le

'Il appela Moché' (Vayikra 1,1). Dans vayikra, l'aleph est zeira (un aleph de petite taille). Cela s'expliquera selon la voie par laquelle nous avons expliqué (

Sujet du sacrifice de faute (hatat) et de l'holocauste (ola, offrande entièrement consumée sur l'autel) : le hatat précède l'ola, car le hatat est lumière direc

'Et ה' parla à Moché et à Aharon, en leur disant (lemor alehem) : parlez etc., voici l'animal' (Lévitique 11,1-2). Il y a lieu d'examiner de près : que signifie

Ha lahma anya di... (Voici le pain de misère que, etc.). On expliquera par là le propos de nos sages de mémoire bénie (Baba Batra 10a) : au temps où Israël acco

L'impie, que dit-il ? Que signifie ce service pour vous ? - pour vous et non pour lui ; et puisqu'il s'est exclu de la collectivité, il a renié le principe fond

Ce que les Tossafot objectent : pourquoi ne récite-t-on pas de bénédiction sur les aromates à l'issue d'un jour de fête ? Et si tu dis qu'au jour de fête il n'y

Et c'est là l'explication de (Exode 15,1) : alors (az) Moché et les enfants d'Israël chantèrent ce chant - c'est-à-dire que le chant portait sur la grandeur du

Cantique des cantiques, qui est de Salomon. Qu'il me baise des baisers de sa bouche, car tes amours sont meilleures que le vin. (Cantique 1,1-2) Il apparaît, av

Ne me regardez pas de ce que je suis noirâtre, etc. (Cantique 1,6) Et nous expliquerons d'abord la parole de nos sages de mémoire bénie (Roch Hachana 18a) : deu

Une femme qui conçoit et enfante un mâle, etc., et le huitième jour on circoncira la chair de son prépuce (Lévitique 12,2-3). Beaucoup posent la difficulté : qu

Et je mettrai une plaie de lèpre dans la maison du pays de votre possession, etc. (Lévitique 14,34). Vois Rachi : c'est une bonne nouvelle, à cause des trésors

Après la mort des deux fils d'Aharon, lorsqu'ils s'approchèrent devant ה' et qu'ils moururent (Lévitique 16,1). Les tanaim (les sages de la Michna) sont divisés

'Vous serez saints' etc. (Lévitique 19,2). Dans le Midrach (Vayikra Raba 24) : peut-on penser 'comme Moi' ? L'Écriture enseigne 'car Je suis saint, Moi ה'' - Ma

'Parle aux kohanim, fils d'Aharon' (Lévitique 21,1). L'affaire est celle-ci : il y a quatre mondes - Atsilout, Beria, Yetsira, Assia - et en chacun d'eux il y a

Ou bien on expliquera 'et vous compterez pour vous à partir du lendemain du chabbat' (Lévitique 23,15), dont nos sages de mémoire bénie ont exposé (Mena'hot 65b

"Et la terre chômera un chômage pour ה'" (Lévitique 25,2). Car il est enseigné dans les écrits du Ari zal (Rabbi Its'hak Louria Achkénazi) au sujet du verset "E

"Si vous marchez dans Mes décrets et que vous observiez Mes commandements et les accomplissiez" (Lévitique 26,3). À première vue, il semble y avoir ici un excès

'Faites le relevé des têtes des enfants d'Israël selon leurs familles, selon la maison de leurs pères, etc., et toute l'assemblée, ils la convoquèrent le premie

'Que ה' te livre à l'imprécation et au serment au milieu de ton peuple, quand ה' fera, etc.' (Nombres 5,21). Il y a lieu de scruter l'expression 'que ה' te livr

Il semble qu'il faille expliquer pourquoi, sur toutes les mitsvot parmi les 613 mitsvot, on récite la bénédiction 'Shehehianou' (bénédiction de reconnaissance r

On m'a demandé dans le pays de Lita (Lituanie) pourquoi la fête de Chavouot est appelée du nom de 'Atseret' (arrêt, retenue), alors que le nom 'Atseret' n'est m

Autre explication : la raison pour laquelle nous lisons Ruth à Chavouot. On y expliquera aussi ce que nous disons dans la Guemara (Sanhédrin 108a), que la génér

C'est pourquoi Israël n'a pas reçu la Torah aussitôt après la sortie d'Égypte, après l'ouverture de la mer des Joncs. Car s'ils l'avaient reçue juste après l'ou

'Quand tu feras monter les lampes' etc. (Nombres 8,2). Car il arrive parfois qu'un tsadik tombe de son niveau. En effet, le Nom béni désire la bonté ('hessed), e

Et d'après cela s'explique la Michna des Avot (2,1) : 'Sois attentif à une mitsva légère comme à une mitsva grave, car tu ne connais pas le don de la récompense

'Envoie pour toi des hommes' (Nombres 13,2). Le principe est le suivant : lorsqu'un homme d'Israël arrive en un certain lieu et y sert ה', alors toutes les étin

'Et nous étions à nos propres yeux comme des sauterelles, et ainsi étions-nous a leurs yeux' (Nombres 13,33). Rachi explique : nous avons entendu qu'ils disaien

'Et Korah, fils de Yitshar, fils de Kehat, fils de Levi, prit, ainsi que Datan et Aviram, etc.' (Nombres 16,1). Voici que le saint Ramban (Rabbi Moche ben Nahma

'Voici le statut (houkat) de la Torah que ה' a ordonné, en disant' (Nombres 19,2). La règle : les raisons de la Torah et des mitsvot sont cachées à tout homme ;

'Et Moav eut grande peur devant le peuple, et Moav fut pris de dégoût devant les enfants d'Israël' (Nombres 22,3). Il apparaît qu'il faut examiner ce que l'Écri

Et d'après cela s'expliquera la parole de nos maîtres, de mémoire bénie : tous les prophètes ont prophétisé par 'ainsi' (בכה), Moché les a surpassés en prophéti

Ou bien l'on expliquera : 'voici, j'ai reçu [mission de] bénir, et Il a béni, et je ne le retirerai pas'. Car il est enseigné dans la guemara (Berakhot 33b) : c

'Un astre s'avance de Yaakov, un sceptre se lève d'Israël, il brise les tempes de Moav et abat tous les fils de Chet' (Nombres 24,17). On l'expliquera d'après l

'Pinhas fils d'Elazar fils d'Aharon le prêtre a détourné ma colère' (Nombres 25,11). Et d'abord nous expliquerons le verset (Lamentations 1,8) 'Jérusalem a péch

"Un homme, s'il voue un vœu" (Nombres 30,3). Vois dans le Chaaré Ora (Portes de lumière, ouvrage kabbalistique) qui explique le mot vœu (נדר) comme étant noun

'Moche écrivit leurs points de départ selon leurs étapes, sur l'ordre de ה', et voici leurs étapes selon leurs points de départ' (Nombres 33,2). Il faut examine

'Voici les paroles que Moché adressa (à tout Israël)', etc. : 'dans le désert, dans la Arava, face à Souf, entre Paran et Tofel' (Deutéronome 1,1). Il semble qu

'Elle pleure amèrement dans la nuit, et ses larmes sont sur ses joues' (Lamentations 1,2). Car lorsque l'homme agit par ses pleurs, alors ses larmes laissent un

Autre explication : 'Fais-nous revenir vers Toi, ה', et nous reviendrons ; renouvelle nos jours comme jadis' (Lamentations 5,21). Il y a lieu de s'interroger :

'Et j'implorai ה' en ce temps-là, pour dire, etc.' (Deutéronome 3,23). Le mot 'pour dire' (לאמר) est superflu. Ce qui apparaît, c'est que l'explication du verse

Autre explication : 'Vois, je vous ai enseigné des décrets et des lois, comme me l'a ordonné ה' mon Dieu, pour que vous agissiez ainsi au sein du pays' (Deutéro

Autre explication : 'Écoute Israël, ה' notre Dieu, ה' est un' (Deutéronome 6,4). Car l'homme, dans toutes ses actions, peut s'attacher à la crainte de ה', selon

'Consolez, consolez mon peuple, dira votre Dieu' (Isaie 40,1). Au moment où le Nom, béni soit-Il, nous consolera, promptement et de nos jours, Il nous rappeller

'Et il arrivera, en conséquence (ekev) de ce que vous écouterez, etc., que ה' gardera pour toi l'alliance et le 'hessed (la bonté, l'amour bienveillant)', etc. (

'Et maintenant, Israël, qu'est-ce que ה' ton Dieu demande de toi, sinon de craindre' (Deutéronome 10,12). Le principe est celui-ci : l'homme doit être humble da

'Vois, je place devant vous aujourd'hui une bénédiction' (Deutéronome 11,26). À première vue, le mot 'aujourd'hui' (ha-yom) n'est pas compréhensible. Mais on co

'Vous rechercherez Sa demeure et tu viendras là' (Deutéronome 12,5). 'Là' (שמה) - ce sont les lettres de Moche (משה). Et cela s'expliquera d'après ce qui est éc

'Des juges et des officiers tu te donneras dans toutes tes portes' etc., 'et ils jugeront le peuple d'un jugement juste' (Deutéronome 16,18). Car voici, le Sain

'Si tu rencontres un nid d'oiseau' etc. (Deutéronome 22,6). Il est déjà connu qu'il y a deux éveils : l'éveil d'en haut (itarouta dile'ila) et l'éveil d'en bas

'Tu as fait dire à ה' aujourd'hui, etc.' (Deutéronome 26,17). Le principe est le suivant : l'abondance qui vient du Créateur, béni soit-Il, est appelée 'parole'

Vous vous tenez aujourd'hui, vous tous, devant ה' votre Elokim (Deutéronome 29,9). Et par ce verset s'expliquera le passage du Talmud (Roch Hachana 34b) : 'Dite

Je rappellerai les bontés de ה', les louanges de ה' etc., et la grande bonté envers la maison d'Israël etc., qu'Il leur a accordée selon Sa miséricorde et selon

'Qui donne dans la mer un chemin' (Isaie 43,16) - c'est Roch Hodech Eloul (le premier jour du mois d'Eloul). 'Et dans les eaux puissantes un sentier' - c'est Ha

Et tel est ce que dit le verset (Deutéronome 11,26) 'Vois, je place aujourd'hui devant vous bénédiction et malédiction', c'est-à-dire : je place devant vous l'a

D'une autre manière, il semble bon de dire, en exposant d'abord de quoi il s'agit: pourquoi l'exil de la Chekhina est-il si souvent mentionné, et qu'est-ce que

Et selon cette voie cela s'expliquera : le kohen gadol (grand prêtre), au jour de Kippour, fait descendre l'abondance (chefa) vers tous les mondes ; et cette ab

Et c'est ce qu'a dit David, le roi, que la paix soit sur lui : voici, dans la faute j'ai été enfanté (Psaumes 51,7). L'explication est que le commencement de ma

* N'entre pas en jugement avec nous, car nul vivant n'est juste devant Toi (d'après Psaumes 143,2). Cela s'expliquera par voie de parabole, par le serviteur du

Moché alla et parla toutes ces paroles (Deutéronome 31,1). Cela s'expliquera d'après ce que nos sages, de mémoire bénie, ont dit : parfois ils appellent l'offic

Moché écrivit les paroles de ce chant dans un livre, jusqu'à leur achèvement (Deutéronome 31,24). Cela s'explique par ce qu'ont dit nos maîtres, de mémoire béni

ה' est venu du Sinaï, il a resplendi pour eux depuis Séir, il est apparu du mont Paran, etc., de sa droite un feu de loi pour eux (Deutéronome 33,2). Car voici,

(Se rattache à la paracha Bereshit) 'Au commencement Elokim créa' (Genèse 1,1). Il y a lieu de dire ainsi. Voici, le Ein Sof (l'Infini) béni soit-Il est antérie

(Se rattache à la paracha Behaalotekha) 'Quand tu feras monter les lampes' (Nombres 8,2). Et la Guemara objecte : a-t-Il donc besoin de sa lumière (leora) ? Voi

'ה', j'ai entendu ce qui s'entend de Toi, j'ai craint' (Habaquq 3,2). C'est-à-dire : j'entends que Tu entends ma prière et ma demande, et c'est pourquoi j'ai cr

'Ouvrez-moi les portes de la justice, j'y entrerai, je rendrai grâce à י'ה. C'est ici la porte de ה', les justes y entreront' (Psaumes 118,19-20). La règle est

'Grandes sont les œuvres de ה'' (Psaumes 111,2-3). Les justes sont appelés 'œuvres de ה'', car ils sont l'œuvre de Ses mains, et eux aussi sont grands. Et la

'Un fils sage réjouit son père' (Proverbes 10,1). Et qu'est-ce que la sagesse ? 'Et il dit à l'homme : voici (הן), la crainte de ה' est sagesse' (Job 28,28). Vo

Les festins du chor ha-bar (le taureau sauvage réservé au banquet des temps futurs) sont la mesure de la crainte, ainsi qu'il est dit (Proverbes 14,2) : 'et l'a

Dans la guemara (Chabbat 77b) : pourquoi la chèvre marche-t-elle en tête et le mouton après elle ? Comme dans la formation du monde : d'abord l'obscurité et ens

Et voici l'explication du verset (Genèse 1,2-3) : 'et la terre était tohou et bohou, et les ténèbres sur la face de l'abîme, et Elokim dit : que la lumière soit

Pourquoi les ustensiles de verre reçoivent-ils l'impureté, alors que l'essentiel de leur formation vient du 'hol (le sable ; le même mot signifie aussi 'profane

Et voici, lorsque le juste (tsadik) contemple le Aïn (אין, le Néant, l'aspect du non-être divin) et fait descendre l'épanchement (chefa) depuis le Aïn sur les m

Et voici, il y a de même trois aspects (be'hinot) dans l'acte de l'homme. Et voici, cela est indiqué par allusion dans la parole de nos maîtres de mémoire bénie

Voici, David est la quatorzième génération depuis les pères, comme cela est expliqué dans le verset 'et Perets etc.' (Ruth 4,18). Et il est le quatorzième depui

Et telle est l'intention de nos sages de mémoire bénie [en disant] 'quiconque s'endeuillé etc.' : savoir que cela est toujours présent à son souvenir, qu'il méd

'La mer vit et s'enfuit, le Jourdain tourna en arrière etc.' (Psaumes 114,3). Pour comprendre le changement de langage : pourquoi de la mer est-il dit 'et elle

Dans le traité Meguila, feuillet 16b: "tous les cantiques s'écrivent ariah sur levena et levena sur ariah" (une demi-brique au-dessus d'une brique et une brique

Dans la michna (chapitre 1, michna 1) : "Moche reçut la Torah du Sinaï (mi-Sinaï)". Il y a lieu de s'interroger, car il aurait fallu dire "au Sinaï" (be-Sinaï).

Et c'est le sens de : 'À Toi, ה', la bonté, car Tu rétribues chacun selon son œuvre' (Psaumes 62,13) - comme si c'était bien son œuvre à lui, quoique cela vie

(Bekhorot) Pour expliquer le propos [du Talmud, Bekhorot 8b] : les anciens de la maison d'Athènes [demandèrent] : 'le sel, lorsqu'il se gâte, avec quoi le sale-

Or voici, le MaHaRCHA (Rabbi Chmouel Eliezer Edels) et le RaCHBA (Rabbi Chelomo ben Aderet), tels qu'ils sont rapportés dans le Ein Yaakov, ont soulevé cette di

Et maintenant, nous allons expliquer la sainteté de Pourim.

Nous expliquerons d'abord le commandement de la lecture de la Meguila, et nous expliquerons aussi pourquoi la Meguila est appelée du nom de 'meguila' (rouleau),

Or il est connu que les choses naturelles et matérielles sont appelées du nom de 'terre', et que les choses qui sont au-dessus de la nature sont appelées du nom

C'est pourquoi, au moment où Israël lit la meguila, la matérialité du lecteur s'affine alors, et les combinaisons de Noms (tseroufim) qui s'y trouvent brillent

Et désormais, que le cœur de l'homme s'enflamme lorsqu'il lit la meguila, et qu'il ait l'intention, en la lisant et en l'entendant, que dès maintenant il reçoi

Et maintenant nous allons expliquer, avec l'aide du Maître de tout, la mitsva des dons aux pauvres (matanot laevyonim). Nous expliquerons encore, sur cette base

Et maintenant je vais expliquer la parole de Rabbi Yonatan (Meguila 10b) : Rabbi Yonatan ouvrait son enseignement par cette porte, ce verset : 'Je me lèverai co

Et voici, le service et les pensées de Mordekhai, dans la manière dont Mordekhai le juste servait le Créateur béni soit-Il : son service consistait en ceci, qu'

Et maintenant nous expliquerons ce qu'ont dit nos sages de mémoire bénie dans le traité Meguila (7a) : Esther envoya dire aux sages : fixez-moi pour les générat

etc. C'est pourquoi heureux l'homme qui procure du contentement d'esprit à son Formateur, qui se réjouit fort de tous les commandements, et en particulier du co

Maintenant nous allons expliquer le secret du michloah manot (envoi de portions) d'un homme à son prochain. Et d'abord nous expliquerons ce qu'ont dit nos Sages

Et voici, il est connu que le roi David, que la paix soit sur lui, par des chants et des louanges, a agi de sorte que Dieu béni soit-Il soit attiré dans ces cha

Et voici, semble-t-il, l'explication de 'Chema Israël' : sache que le Nom הוי"ה (permutation des lettres du Tétragramme) est le nom de l'essence du Créateur, bé

Et voici, il est connu dans le Midrach, à propos du verset (Vayikra 22,29) 'Et si un homme vend une maison d'habitation dans une ville entourée d'un mur', qu'il

Et voici la chose. Rachi (Rabbi Chelomo Yitshaki) a écrit dans le Cantique des Cantiques, sur ce verset "Détourne de moi tes yeux" etc. (Cantique 6,5) : il n'es

Et maintenant nous allons expliquer pourquoi les jours de Pourim sont appelés jours de festin et de joie, et pourquoi il est interdit d'y jeûner, comme à Atsere

Nous allons expliquer plusieurs enseignements, et voici le premier. Une michna (Roch Hachana 24b) : Nous l'avons vue [la lune] le matin à l'est et le soir à l'o

Et maintenant nous expliquerons la seconde affaire de Rabban Gamliel. De nouveau deux témoins vinrent et dirent : nous l'avons vue en son temps, et la nuit de s

Il y a encore à résoudre la difficulté des Tossafot mentionnée ci-dessus ; voici leurs termes : Rabbi Yossef a soulevé la difficulté, comment Rabbi Akiva déduit

Dans la Guemara Sanhédrin, feuillet 6a : Rabbi Meir dit : le mot 'botséa' (בוצע, littéralement celui qui coupe le partage, donc celui qui transige, dans le vers

Dans le Orah Haim, dans le Taz (Tourei Zahav, Rabbi David HaLevi Segal), chapitre 608, sous-alinéa 1 : le Tour a écrit que le tossefet (l'ajout de temps que l'o

Et il semble, avec l'aide du Ciel, que l'on puisse résoudre l'avis du Rif de telle sorte qu'il ne contredise pas ses propres paroles. Voici : le Sma a écrit là,

Pour Hanoukka. Il est écrit dans le Choulhan Aroukh, Hilkhot Hanoukka, siman 673 (imprimé תדע״ג), se'if 2, dans le Beit Yossef, et voici ses termes : c'est l'al

Et je vais expliquer l'appellation du nom 'Hanouka. Or, selon le sens simple, il aurait fallu appeler aussi Pourim Hanou yad (חנו יד), car 'Hanouka se lit Hanou k

Et maintenant nous allons expliquer pourquoi il n'a pas été institué de lire une meguila du Hasmonéen et de ses fils comme la Meguila d'Esther. Car sache que pa

Ce qu'ont demandé les poskim (décisionnaires halakhiques) : pourquoi huit jours de 'Hanouka ? Or le miracle de la menora ne dura que sept jours. Il semble que l

Et maintenant je vais expliquer la guemara (Chabbat 21b) : 'et les plus scrupuleux parmi les scrupuleux (méhadrin min ha-méhadrin) - Beth Chamai disent : le pre

Et maintenant je vais expliquer le texte de 'Al ha-Nissim' (la prière d'action de grâces pour les miracles) : 'Tu as livré des puissants aux mains des faibles,

Il convient de donner une raison à la louange: pourquoi nos Sages, de mémoire bénie, ont-ils institué d'allumer la lampe de 'Hanouka durant les huit jours de Ha

Or voici: si un homme, à D.ieu ne plaise, ne croit pas aux miracles cachés, alors il pense en lui-même que telle est l'habitude: que le jour le soleil éclaire et q

Et je vais t'expliquer plus avant l'intériorité de sa mitsva : 'depuis que le soleil se couche et jusqu'à ce que le pied ait disparu du marché'. Car il est conn

Chapitre 1. 'Tu as accompli des signes et des prodiges contre Pharaon, contre tous ses serviteurs et contre tout le peuple de son pays, car Tu savais qu'ils ava

Et telle est l'explication du verset (Nehemie 9,10) : 'Et Tu as opéré des signes et des prodiges contre Pharaon, car Tu savais qu'ils avaient agi avec présompti

Et selon cela il semble que l'on peut expliquer ce qu'ils ont dit dans le traité Pessahim (118b) : lorsque Rabbi Yichmael bar Rabbi Yossi tomba malade, on lui e

'Vav' etc. Le vav de ויזתא (Vayzata, le dixième fils de Haman) doit être allongé comme la rame-gouvernail d'une barque (kemordia dilvorate), pour dire que 'sur

Commentaire sur un propos de nos maîtres, de mémoire bénie, dans le traité Bekhorot, folio 8b : ce que répondit RIBa"H (Rabbi Yehochoua ben Hanania) aux anciens

Et de la même manière s'explique la question qu'ils posèrent : "dis-nous des paroles mensongères" - à savoir : en quoi consiste le service mensonger, celui de l

Et il y a lieu d'expliquer selon une autre voie, plus juste : les nations du monde pensent en leur esprit qu'elles sont importantes auprès du Créateur, du fait

Ils lui apportèrent deux œufs et lui dirent: lequel provient de la poule noire et lequel de la poule blanche? Lui leur apporta deux fromages et leur dit: leque

C'est là l'explication de 'et tu aimeras ton prochain comme toi-même, Je suis ה'' (Lévitique 19,18): c'est-à-dire, ce que J'ordonne, que tu aimes ton prochain c