« Et Aharon portera leurs noms sur son cœur » (Chemot 28,29) : pourquoi Aharon portait-il les noms des tribus, alors que partout ailleurs le mérite des Pères, Avraham, Its'hak et Yaakov, est évoqué ? Nos maîtres ont exposé que les noms des Pères se trouvaient là aussi, mais le verset ne le dit pas explicitement : seules les tribus étaient gravées. Selon Rabbi Lévi Its'hak, le verset « car c'est lui que le Nom a choisi d'entre les enfants d'Israël » forcerait à dire qu'Il aime cet homme et que la collectivité est haïe. Les noms des tribus étaient gravés pour montrer qu'en elles aussi le Nom trouve Son désir et qu'Il les aime.
Aussi : le remplissage des mains d'Aharon : dans le service du Créateur l'homme est parfait, attaché à l'Ein Sof (l'Infini) ; l'autel de l'encens après l'onction montre que la prêtrise d'Aharon vient du Saint béni soit-Il, comme lors de Kora'h
ונשא אהרן את שמותם על לבו (שמות כח, כט). יש לדקדק למה נשא אהרן שמות השבטים ובכל מקום מצינו שמוזכר זכות אבות אברהם יצחק ויעקב.
והנה אף על פי שרבותינו ז"ל דרשו שגם שמות האבות היה שם אף על פי כן לא מצינו זה בפירוש בכתוב רק שמות השבטים היו חקוקים על האבנים. ויבואר, דהנה כתיב באהרן כי בו בחר ה' מתוך בני ישראל.
והנה בבחירת אחד מתוך הכלל מוכרחים אנו לומר כי הבחירה היה בזה האיש הפרטי עבור שאוהב אותו אבל הכלל הוא שונא. וכן היינו רוצים לומר, כי הבחירה באהרן מתוך בני ישראל היה על זה הדרך לכן היו חקוקים שמות השבטים להראות שגם בהם חפץ ה' ואוהב אותם:
"Et Aharon portera leurs noms sur son cœur" (Exode 28,29). Il y a lieu de s'interroger: pourquoi Aharon portait-il les noms des tribus, alors que partout ailleurs nous trouvons que c'est le mérite des Pères - Avraham, Yits'hak et Yaakov - qui est évoqué?
Or, bien que nos maîtres, de mémoire bénie, aient exposé que les noms des Pères se trouvaient là eux aussi, nous ne trouvons pourtant pas cela explicitement dans le verset: seuls les noms des tribus étaient gravés sur les pierres. Voici l'explication.
Il est écrit au sujet d'Aharon: "car c'est lui que le Nom a choisi d'entre les enfants d'Israël". Or, lorsqu'un seul est choisi du sein de la collectivité, nous sommes contraints de dire que le choix s'est porte sur cet homme particulier parce qu'Il l'aime, mais que la collectivité, elle, est haïe.
Et c'est bien ce que nous aurions voulu dire: que le choix d'Aharon d'entre les enfants d'Israël s'était fait de cette manière. C'est pourquoi les noms des tribus étaient gravés, pour montrer qu'en elles aussi le Nom trouve Son désir et qu'Il les aime.
ומלאת יד אהרן ויד בניו (שמות כט, ט). דהנה בעניני עולם הזה לא נמצא שלימות, כי תמיד חסר לאדם שרוצה בתענוגי גשמיים, דהיינו אם יש לו תענוג משאר דברים חסר לו תענוג מכבוד או תאות המשגל וכדומה ותמיד הוא חסר.
מה שאין כן בעבודת הבורא מי שעובד אותו אז הוא שלם בכל כי דורשי ה' לא יחסרו כל טוב (תהלים לד, יא). וזה התענוג של עבודת השם עולה על כולם, כי מי שהוא דבוק בחיות ועבדות של האין סוף אשר הוא שלם בכל מיני שלימות ממילא האדם הדבוק בו אינו חסר לו גם כן שום דבר.
וזהו שכתוב ומלאת יד אהרן ויד בניו, רצה לומר שאמר למשה שיראה להביא את אהרן ובניו למדריגה כדי שיהיו דבקים לבחינות הקדושה ואז יהיו ידיהם מלא כל טוב, כי לא יחסר להם שום דבר כשירגישו נועם ותענוג עליון. ולכך נקרא שמונת ימי המלואים, כי אז היה השראת השכינה בניהם והיו מלאים תענוג מחמת הקדושה:
"Et tu rempliras la main d'Aharon et la main de ses fils" (Exode 29,9). Voici: dans les affaires de ce monde-ci il ne se trouve pas de perfection, car il manque toujours quelque chose à l'homme qui recherche les plaisirs matériels; c'est-à-dire que s'il a du plaisir par certaines choses, il lui manque le plaisir de l'honneur, ou le désir de l'union charnelle, ou d'autres choses semblables, et il est toujours dans le manque.
Il n'en va pas de même dans le service du Créateur: celui qui Le sert est alors parfait en tout, car "ceux qui recherchent le Nom ne manqueront d'aucun bien" (Psaumes 34,11). Et ce plaisir du service du Nom surpasse tous les autres, car celui qui est attaché à la vitalité et au service de l'Ein Sof (l'Infini) - lequel est parfait de toutes les espèces de perfection - eh bien, forcément, l'homme qui Lui est attaché ne manque lui non plus de rien.
Et c'est ce qui est écrit: "et tu rempliras la main d'Aharon et la main de ses fils", ce qui veut dire qu'Il dit à Moché de veiller à faire monter Aharon et ses fils à ce degré, afin qu'ils soient attachés aux aspects de la sainteté; alors leurs mains seront pleines de tout bien, car il ne leur manquera rien lorsqu'ils ressentiront la douceur et le plaisir d'en haut. Et c'est pourquoi on les appelle "les huit jours des investitures" (שמונת ימי המלואים, littéralement les jours du remplissage), car alors la Chekhina résidait parmi eux et ils étaient pleins de plaisir à cause de la sainteté.
ועשית מזבח מקטר קטורת (שמות ל, א). מקשה הרמב"ן ז"ל למה כתב מעשה מזבח כאן הלא בפרשת תרומה שם מקומה.
והנראה, כי כאן צוה הקדוש ברוך הוא לעשות את אהרן כהן גדול ולעשות לו בגדי קודש בגדי כהונה ושמא חס ושלום יהיה קטרוג על זה כאשר היה בסוף מחלוקת קרח על כהונה של אהרן לכך צוה הקדוש ברוך הוא אחר שנמשך אהרן בכהונה לעשות מזבח מקטר קטורת ועל ידי הקטורת הוברר כי זה הצווי מהקדוש ברוך הוא שאהרן יהיה כהן גדול כאשר היה באמת בסוף מחלוקת קרח בקטורת וקל להבין:
"Et tu feras un autel pour y faire fumer l'encens" (Exode 30,1). Le Ramban (Rabbi Moché ben Na'hman, Na'hmanide), de mémoire bénie, soulève une difficulté: pourquoi la fabrication de l'autel est-elle écrite ici, alors que sa place était dans la paracha de Terouma?
Et voici ce qui apparaît: ici, le Saint béni soit-Il a ordonné de faire d'Aharon un grand prêtre et de lui faire des vêtements de sainteté, les vêtements de la prêtrise; et peut-être, à Dieu ne plaise, y aurait-il eu une accusation à ce sujet, comme ce fut le cas par la suite lors de la contestation de Kora'h au sujet de la prêtrise d'Aharon. C'est pourquoi le Saint béni soit-Il a ordonné, après qu'Aharon eut été oint pour la prêtrise, de faire un autel pour y faire fumer l'encens; et c'est par l'encens qu'il fut clairement établi que cet ordre venait du Saint béni soit-Il, à savoir qu'Aharon serait grand prêtre - comme ce fut effectivement le cas plus tard, lors de la contestation de Kora'h, par l'encens.
Et cela est facile à comprendre.