« Et la terre chômera un chômage pour Hachem » (Vayikra 25,2). Rabbi Lévi Its'hak rapporte de l'Ari Z"L et du Tour qu'au temps de l'asservissement d'Égypte, Moché demandait à Pharaon un jour de repos par semaine et choisit le Chabbat ; à l'heure du commandement, il se réjouit, car ce jour lui était déjà monté à la pensée. « Et toi, parle aux enfants d'Israël : vous observerez Mes chabbats » (Chemot 31,13) : c'est toi qui as ordonné ce repos, et Israël chôme uniquement parce que le Nom l'a ordonné. La voie du monde laisse le champ en friche pour la semence ; la chemita (repos de la terre) est un chômage « pour Hachem », à cause du commandement.
ושבתה הארץ שבת לה' (ויקרא כב, ב). כי איתא בכתבי האריז"ל ואתה תדבר אל בני ישראל את שבתותי תשמורו כו'.
(שמות לא, יג) ואיתא בטור, כי בשעת שעבוד מצרים היה משה רבינו עליו השלום מבקש מפרעה שיהיו ישראל נוחים יום אחד בשבוע מעבודה ובחר את יום השבת ובשעה שנצטווינו על השבת אזי שמח משה במתנת חלקו, כי הוא מקודם הציווי עלה במחשבתו שזה יום מנוחה. וזה פירוש ואתה תדבר, כי אתה מקודם צוית לנוח בשבת.
וזהו את שבתותי תשמורו, שיהיו ישראל נוחים בשבת לא בשביל מנוחת עבודתם, רק מחמת שצוה השם יתברך לשבות בשבת. וזהו ושבתה הארץ שבת לה', כי דרך העולם לחרוש שדה שנה אחד ולהניח בור שנה ב' כדי שיהיה יפה להוציא הזרע.
על זה בא מאמר השם יתברך ושבתה הארץ שבת לה', שבשנת השמטה שישבות הארץ לא תהיה השביתה מחמת טובות הארץ, רק שבת לה' מחמת צווי השם יתברך:
"Et la terre chômera un chômage pour ה'" (Lévitique 25,2). Car il est enseigné dans les écrits du Ari zal (Rabbi Its'hak Louria Achkénazi) au sujet du verset "Et toi, parle aux enfants d'Israël : vous observerez Mes chabbats, etc." (Exode 31,13).
Et il est rapporté dans le Tour (code halakhique de Rabbi Yaakov ben Acher) qu'au temps de l'asservissement d'Égypte, Moche notre maître, sur lui la paix, demandait à Pharaon que les enfants d'Israël aient un jour de repos du travail par semaine, et il choisit le jour du chabbat ; et à l'heure où il nous fut ordonné au sujet du chabbat, alors Moche se réjouit du don de sa part, car avant le commandement déjà il lui était monté à la pensée que ce jour serait un jour de repos. Et telle est l'explication de "Et toi, parle" : car c'est toi qui, auparavant, as ordonné de se reposer le chabbat.
Et tel est le sens de "vous observerez Mes chabbats" : que les enfants d'Israël se reposent le chabbat non pas en vue du repos de leur travail, mais uniquement parce que le Nom, qu'Il soit béni, a ordonné de chômer le chabbat. Et tel est le sens de "Et la terre chômera un chômage pour ה'" : car la voie du monde est de labourer un champ une année et de le laisser en friche la deuxième année, afin qu'il soit apte à faire sortir la semence.
À ce sujet est venue la parole du Nom, qu'Il soit béni : "Et la terre chômera un chômage pour ה'", c'est-à-dire que l'année de la chemita (septième année de repos de la terre), lorsque la terre chômera, ce chômage ne sera pas à cause du bien de la terre, mais un "chômage pour ה'", à cause du commandement du Nom, qu'Il soit béni :