« Faites le relevé des têtes des enfants d'Israël selon leurs familles, selon la maison de leurs pères » (Nombres 1,2-18) : Rachi explique « vayityaledou » : ils apportèrent le registre de leurs généalogies. Rabbi Lévi Its'hak l'explique selon le sens simple : une expression de naissance (lida). Les nations du monde se rattachent à leur mère, et c'est pourquoi elles sont appelées « leoumim » (le mot contient oum, apparenté à em, la mère). Israël, après avoir reçu la Torah et fait le Michkan (le Tabernacle) et ses ustensiles, mérite de se rattacher aux familles de son père : une chose nouvelle leur est née. « Seou », faites le relevé, s'entend d'élévation et de grandeur.
Aussi : Moché recense Israël en enseignant la Torah, chacun d'Israël étant une lettre ; Levi correspond à la Torah orale ; Israël indique les lumières intellectuelles, les Leviim l'influx de la Cause des causes, sans vêtement.
שאו את ראש בני ישראל למשפחותם לבית אבותם כו' ואת כל העדה הקהילו באחד לחודש השני ויתילדו על משפחותם לבית אבותם (במדבר א, ב-יח). ופירש רש''י ז"ל ויתלדו, הביאו ספר יחוסיהם.
ולי נראה לפרש כפשוטו ויתילדו, לשון לידה. כי ידוע הוא שאומות העולם מתיחסים אחר אמם ולכן נקראו לאומים.
מה שאין כן אומה הישראלית אחר שקבלו התורה ועשו את המשכן וכליו זכו להתיחס אחר משפחות אביהם כנודע סוד הדבר. וזהו ויתילדו, נולד להם דבר חדש.
וזהו למשפחותם לבית אבותם, שיתיחסו אחר משפחות אביהם. וזהו שאו את ראש בני ישראל, שאו מלשון התנשאות והרמה.
למשפחותם לבית אבותם, היינו שזכו אחר קבלת התורה ועשיות המשכן וכליו להתיחס אחר אביהם:
'Faites le relevé des têtes des enfants d'Israël selon leurs familles, selon la maison de leurs pères, etc., et toute l'assemblée, ils la convoquèrent le premier du second mois, et ils se firent enregistrer (ויתילדו) selon leurs familles, selon la maison de leurs pères' (Nombres 1,2-18). Rachi (Rabbi Chelomo Yitshaki), de mémoire bénie, a expliqué 'ויתילדו' : ils apportèrent le registre de leurs généalogies.
Mais il me semble, quant à moi, de l'expliquer selon son sens simple : 'ויתילדו' est une expression de naissance (lida). Car il est connu que les nations du monde se rattachent à leur mère, et c'est pourquoi elles sont appelées 'leoumim' (le mot לאומים, nations, contient אום, apparenté à אם, la mère).
Il n'en va pas ainsi de la nation d'Israël : après qu'ils eurent reçu la Torah et qu'ils eurent fait le Michkan (le Tabernacle) et ses ustensiles, ils méritèrent de se rattacher aux familles de leur père, comme le secret de la chose est connu. Et c'est cela 'ויתילדו' : une chose nouvelle leur est née.
Et c'est cela 'selon leurs familles, selon la maison de leurs pères' : qu'ils se rattachent aux familles de leur père. Et c'est cela 'faites le relevé des têtes des enfants d'Israël' : 'שאו' au sens d'élévation et de grandeur. 'Selon leurs familles, selon la maison de leurs pères', c'est-à-dire qu'ils méritèrent, après la réception de la Torah et la confection du Michkan et de ses ustensiles, de se rattacher à leur père.
כאשר צוה ה' את משה ויפקדם במדבר סיני (במדבר א, יט). יש לדקדק, הוי ליה למימר ויפקדם במדבר סיני כאשר צוה ה' את משה.
ונראה, דהנה השם יתברך נתן התורה לישראל ונשמת ישראל הם גוף התורה. כי ישראל הם ס' רבוא אותיות לתורה נמצא ישראל הם התורה, כי כל אחד מישראל הוא אות מהתורה נמצא מה שפקד משה את ישראל למד את התורה.
וזהו הרמז כאשר צוה ה' את משה, הרמז שציווי התורה אשר צוה ה' את משה הוא בעצמו מה שספר את ישראל. ומזה הטעם נראה הא דכתיב אך את מטה לוי לא תפקוד ולא תשא בתוך בני ישראל, כי ישראל הם נגד התורה שבכתב.
ומטה לוי הם נגד התורה שבעל פה. וזהו בלוים על פי ה' פקד:
'Comme ה' l'avait ordonné à Moche, il les recensa dans le désert du Sinaï' (Nombres 1,19). Il y a lieu de scruter : il aurait fallu dire 'il les recensa dans le désert du Sinaï comme ה' l'avait ordonné à Moche'.
Et il apparaît ainsi : voici que le Nom, béni soit-Il, a donné la Torah a Israël, et les âmes d'Israël sont le corps de la Torah. Car Israël, ce sont les six cent mille (ס' רבוא) lettres de la Torah ; il se trouve donc qu'Israël est la Torah, car chacun d'Israël est une lettre de la Torah.
Il se trouve ainsi que ce par quoi Moche recensa Israël, c'est qu'il enseigna la Torah. Et telle est l'allusion de 'comme ה' l'avait ordonné à Moche' : l'allusion est que le commandement de la Torah que ה' a ordonné à Moche est cela même par quoi il a compté Israël.
Et pour cette raison il apparaît [d'expliquer ainsi] ce qui est écrit : 'Seulement la tribu de Levi, tu ne la recenseras pas et tu n'en feras pas le relevé au milieu des enfants d'Israël', car Israël correspond à la Torah écrite, et la tribu de Levi correspond à la Torah orale. Et c'est cela, pour les Leviim : 'sur l'ordre de ה' il les recensa' (Nombres 3,16).
אך את מטה לוי לא תפקוד כו' בתוך בני ישראל (במדבר א, מט). כי התורה רמ"ח מצות עשה ושס"ה מצות לא תעשה הם אורות.
והמשכן הוא מה שהאורות הרוחניות הם מצומצמים במשכן. וישראל הם גם כן אורות התורה.
כי כל אחד מישראל הוא אות מהתורה. וכלל הוא, כמו שיש רמ"ח אברים ושס"ה גידים גשמיים, כן יש תרי"ג אורות שכליות בעבדות הבורא והם נקראים אברים הרוחניים והבורא ברוך הוא משפיע תמיד בהשכליות.
ויש אדם שמשיג רק השכליות, ויש אדם שמשיג ורואה האיך השפע בא מעילת העילות על השכליות. וזהו הוא מראות הנביא כמו שנאמר (שמואל א' ט, ט) כי לנביא היום יקרא לפנים הרואה.
וזהו הרמז וזה מעשה המנורה כמראה אשר הראה ה' את משה כן עשה את המנורה, ובמלאכת המשכן לא נאמר כן, כי המשכן רומז על השכליות, והמנורה, רומז על ראיות השפע הוא בכל רגע מעילת העילות על השכליות. וזהו כמראה אשר הראה ה' את משה, משה ראה איך השפע בא מעילת העילות על השכליות.
ולכך לא פקד את הלוים בתוך בני ישראל, כי ישראל הם מורים על אורות השכליות ולוים מורים על השפע הבא מעילת העילות על השכליות. ולכך בטהרת הלוים כתיב (במדבר ח, ז) והעבירו תער על כל בשרם, כי שערות הם בחינות לבוש והלוים רומזים על בחינה עליונה שהוא בלא לבוש כלל:
'Seulement la tribu de Levi, tu ne la recenseras pas, etc., au milieu des enfants d'Israël' (Nombres 1,49). Car la Torah, 248 (רמ"ח) commandements positifs et 365 (שס"ה) commandements négatifs, ce sont des lumières.
Et le Michkan (le Tabernacle), c'est [le lieu] où les lumières spirituelles sont contractées et concentrées dans le Michkan. Et Israël aussi sont des lumières de la Torah, car chacun d'Israël est une lettre de la Torah.
Et voici une règle générale : de même qu'il y a 248 membres et 365 tendons corporels, ainsi y a-t-il 613 (תרי"ג) lumières intellectuelles dans le service du Créateur, et elles sont appelées les membres spirituels ; et le Créateur, béni soit-Il, déverse continuellement son influx dans les [facultés] intellectuelles. Et il y a un homme qui n'atteint que les [facultés] intellectuelles, et il y a un homme qui atteint et voit comment l'influx (chefa) vient de la Cause des causes vers les [facultés] intellectuelles.
Et c'est cela la vision du prophète, comme il est dit (I Samuel 9,9) : 'car celui qu'on appelle aujourd'hui prophète, on l'appelait autrefois voyant'. Et telle est l'allusion de 'et voici l'ouvrage de la menora : selon la vision que ה' avait montrée à Moche, ainsi fit-il la menora' (Nombres 8,4) ; tandis que pour l'ouvrage du Michkan il n'a pas été dit ainsi, car le Michkan fait allusion aux [facultés] intellectuelles, alors que la menora fait allusion à la vision de l'influx qui vient à chaque instant de la Cause des causes vers les [facultés] intellectuelles.
Et c'est cela 'selon la vision que ה' avait montrée à Moche' : Moche voyait comment l'influx vient de la Cause des causes vers les [facultés] intellectuelles. Et c'est pourquoi il ne recensa pas les Leviim au milieu des enfants d'Israël, car Israël indique les lumières intellectuelles, et les Leviim indiquent l'influx qui vient de la Cause des causes vers les [facultés] intellectuelles.
Et c'est pourquoi, au sujet de la purification des Leviim, il est écrit (Nombres 8,7) : 'et ils feront passer le rasoir sur toute leur chair', car les cheveux sont un aspect de vêtement, et les Leviim font allusion à un aspect supérieur qui est sans aucun vêtement.