Tzidkat HaTzadik — Section 178

[178] Toute élévation ne vient que par la Torah, comme il est écrit : 'C'est par moi que règnent les rois' (Proverbes 8,15). Même les rois des nations idolâtres, il y a en eux une consécration (kidouchin, sanctification matrimoniale) de rang toraïque, dans le secret de l'exil.

Car en vérité, celui qui te dit qu'il y a de la Torah chez les nations idolâtres, ne le crois pas (comme il est dit dans le Midrach Rabba Eikha 2,9), car 'Il n'a pas agi ainsi pour toute autre nation' (Psaumes 147,20). Mais malgré tout, voici que même dans la Torah écrite (Torah chebikhtav) sont consignées beaucoup de paroles des impies des nations idolâtres, et elles font partie de la Torah, et de même dans les Prophètes et les Écrits (nakh).

Et eux-mêmes ne savaient pas ce qu'ils disaient : seuls le prophète et Israël qui se trouvait parmi eux savaient que cela est parole de Torah, et que toute leur force vient de là. Et dès l'instant où ils ont fait sortir Bilaam de leur bouche, leur royauté a été annulée.

Et c'est à partir des décrets que l'on comprend en quoi réside leur force dans les paroles de Torah ; et la racine de tous leurs décrets est 'viens, devenons un seul peuple' (ta nihavei le-ama had), car c'est là l'essentiel de l'édifice de ה' depuis les jours de la première destruction et au-delà : transformer aussi pour tous les peuples [leur langue] en 'une langue claire, pour invoquer le nom de ה'' (Tsephania 3,9). Et ils se divisent selon les détails : si cela porte sur une mitsva particulière, [c'est que] la volonté de ה' est de se renforcer davantage en elle, comme dans le cas de la haftara, qui fut instituée à cause d'un décret interdisant de lire dans la Torah, et nos maîtres, de mémoire bénie (razal), ont compris que la volonté de ה' est au contraire que l'on ne lise que peu, et qu'il faut ajouter encore la lecture du maftir dans les Prophètes.

Et de même pour la récitation de 'Chema Israël' dans la kedoucha de moussaf, qui fut instituée à la suite d'un décret par nos maîtres, de mémoire bénie, comme il est écrit dans le Sefer haEchkol. [Et de même nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Midrach Rabba Esther chap.

7) au sujet de Haman qui raillait 'chehi pehi' (שה"י פה"י : 'c'est chabbat aujourd'hui, c'est Pessa'h aujourd'hui') : par ta vie, on ajoutera encore une fête sur ta chute.] De même, les sonneries du chofar à moussaf ont été instituées à la suite d'un décret (Roch Hachana 32b). [Et j'ai entendu que c'est parce que cela n'est pas conforme au strict droit (din), car selon le droit il conviendrait d'être de ceux qui se hâtent et devancent (zerizin makdimin), et une chose pareille ne pouvait pas advenir par les sages d'Israël : elle ne s'est faite que par leur décret à eux.] Il se trouve donc que ce sont eux qui ont amené ce renouvellement de Torah (hidouch) dans le monde ; et une fois cette halakha innovée, leur force s'est éteinte et leur décret a été annulé, car c'est là tout l'essentiel de leur force : faire sortir cette parole de halakha.