Tzidkat HaTzadik — Section 176

[176] Lorsque l'on bâtit ou que l'on fonde une nouvelle synagogue (beit haknesset) ou une nouvelle maison d'étude (beit hamidrach) en un lieu quelconque, il se produit d'abord là, en ce lieu même, l'effacement d'Amalek. Car aussitôt après l'effacement d'Amalek vient la sainteté du lieu, comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie (Sanhédrin 20b) : trois commandements furent ordonnés à Israël lors de son entrée [en terre d'Israël] etc. - effacer Amalek, et ensuite bâtir le Temple.

C'est pourquoi nos maîtres ont fixé le chapitre Bnei ha'Ir, qui traite de la sainteté de la synagogue et de la maison d'étude, dans le traité Meguila. Car aussitôt après "toutes les cornes des méchants, je les retrancherai" [vient] "les cornes du juste s'élèveront" (Psaumes 75,11).

Et nos maîtres (Meguila 17b, fin) : et où leur corne s'élève-t-elle ? À Jérusalem.

C'est-à-dire que l'élévation de la corne d'Israël est resserrée dans un lieu saint seulement, en terre d'Israël, et non dans une expansion qui provoquerait l'annulation. Et les synagogues et les maisons d'étude relèvent de la sainteté de la terre d'Israël, comme l'ont dit nos maîtres dans Meguila (29a) : elles sont destinées à être établies en terre d'Israël.

Et les trois commandements sont contigus les uns aux autres. De même, dans la construction d'une nouvelle synagogue et d'une nouvelle maison d'étude, qui est appelée "petit sanctuaire" (mikdach me'at) selon le mot de nos maîtres (ibid.), une âme se trouve elle aussi élevée d'une petite élévation, à la manière de l'institution d'un roi.

Seulement, lors de l'entrée en terre d'Israël, cela précédait l'effacement d'Amalek. Et dans l'avenir à venir l'ordre sera tel qu'il est dit dans Pessahim (5a) au sujet des trois "premier", où le nom du Machiah est compté en dernier ; et cela correspond au "premier" de Pessa'h, car c'est en Nissan qu'ils sont destinés à être délivrés.

Et le loulav et la souka vont ensemble, car ils sont toujours contigus l'un à l'autre : le retranchement de la semence d'Amalek, qui correspond au loulav, comme il est dit dans Vayikra Rabba (ch. 30) qu'il dénote la victoire ; et la construction du Temple, qui est appelée elle aussi "la souka de Chalem" (Psaumes 76,3).

Et toujours l'effacement d'Amalek précède ; c'est pourquoi la sainteté du lieu n'a pas cessé, car la première sanctification a sanctifié pour son temps et a sanctifié pour l'avenir, bien que [ces lieux] soient dévastés. Il n'en va pas de même de la royauté de la maison de David, qui a cessé pour un temps, parce qu'elle était alors antérieure à l'effacement d'Amalek.

Il n'en va pas de même non plus, dans l'avenir, du nom du Machiah, qui n'a pas d'interruption, parce qu'il vient après. Et de même pour la petite élévation du "petit sanctuaire" qui est en exil : lorsque l'effacement d'Amalek, c'est-à-dire de la racine du mal, ainsi que la sainteté du lieu précèdent l'élévation de la sainteté de l'âme, alors celle-ci n'a pas d'interruption.