Tzidkat HaTzadik — Section 173

[173] Toutes les choses naturelles accomplissent la volonté du Nom béni, comme il est écrit : "Tout ce que ה' a fait, c'est pour Lui-même" (Proverbes 16,4), c'est-à-dire pour Sa louange. Et il est dit dans Houlin (7a), à propos du fleuve Guinai : "Je vais accomplir la volonté de mon Créateur" - car ce qui est dans sa nature est précisément cela.

[Et c'est pourquoi l'homme lui aussi, lorsqu'il accomplit les actes naturels auxquels sa nature le contraint, est appelé "allant accomplir la volonté de son Créateur", et il y a une mitsva dans la chose. Sont compris là-dedans également le manger, le boire et l'union conjugale, qui relèvent de la nature, comme chez tous les êtres vivants naturels qui ne sont pas doués de libre choix.

À condition toutefois que ce soit ce qui est fait par nécessité, comme manger sous l'effet de la faim ; et de même pour l'union conjugale, selon ce qu'a dit le Rambam (Rabbi Moche ben Maïmon, Maïmonide) "lorsqu'il trouve, etc.", car la nature le lui réclame ; et de même pour Yehouda, dont nos Maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Berechit Raba, chap. 85) qu'il fut fait signe à l'ange préposé (au désir), etc. ; et voir dans le Moré Névoukhim (Guide des égarés, partie II, chap.

6). Et qu'il ait l'intention de le faire uniquement pour la volonté de son Créateur qui l'a créé ainsi : c'est ce qui est dit dans Nedarim (20a) : "il est semblable à celui qu'un démon a contraint", etc., et telle est la volonté de son Créateur.] Et dans le Zohar Pin'has (222b), ainsi que dans le Perek Chira, la grenouille dit à David qu'elle loue jour et nuit le Nom béni.

C'est-à-dire que son cri, puisque tout est "pour Lui-même", pour Sa louange (Cho'her Tov, Midrach Tehilim 148), constitue une action permanente de louange envers le Nom béni. Et l'homme doit apprendre d'eux, à la manière de ce qu'ils ont dit dans Pessa'him (53b) : que 'Hanania, Michaël et Azaria ont tiré un kal va'homer (raisonnement à fortiori) des grenouilles.

Et bien qu'elles ne soient pas douées de libre choix, on apprend malgré tout que l'accomplissement de la volonté du Nom béni se fait aussi par le don de soi (messirout nefech) et par l'annulation de cette chose même ; car nous avons vu que le Nom béni a établi ainsi chez les grenouilles d'Égypte : lorsqu'il y a une sanctification du Nom dans la chose, elles accomplissent leur action au prix du don de soi. Et bien qu'il soit dans la nature de toutes les créatures de fuir ce qui leur nuit, de cela nous apprenons, dans le domaine du libre choix également, à préserver le corps et à cesser son action même pour les commandements de ה', à l'image de ce qu'elles font dans leur action naturelle.

Mais dans une action où il y a sanctification du Nom, il faut donner sa vie comme elles. Et comme il est écrit : "Il nous instruit par les bêtes de la terre" etc.

(Job 35,11), car nous, dans nos actions relevant du libre choix, nous apprenons d'elles.