Tzidkat HaTzadik — Section 172

[172] De même qu'il existe dans le lieu la 'even chetiya' (la pierre de fondation) à partir de laquelle le monde à été fondé, et qui est la racine du monde entier ; de même, dans les âmes, il existe une âme unique qui inclut toute la génération, et c'est le parnass ha-dor (le dirigeant qui pourvoit à sa génération), comme on le sait ; et de même celle qui inclut toutes les générations, comme cela est connu. Et de même, dans le temps, il existe un temps qui inclut tous les jours, et c'est le jour du Chabbat.

[Et chacun de ceux-ci se divise en deux : dans le lieu, il y a l'autel et le Saint des saints ; dans le temps, le Chabbat et le Yom Tov (jour de fête) ; et dans les âmes, le roi et le kohen gadol (le grand prêtre). La sainteté du grand prêtre est fixée et permanente (keviaa ve-kayma), car Aharon a été mis à part pour être consacré, etc.

(I Chroniques 23,13) ; tandis que la sainteté du roi vient par Israël, ainsi qu'il est dit : 'tu placeras sur toi', etc. (Devarim 17,15), et tant qu'Israël était sous le blâme (nezoufim), [la parole divine] ne s'adressait pas en propre [à Moche], etc.

(Baba Batra 121b).] Or l'adoucissement (hamtaka) de toute chose se fait dans sa racine ; et le Chabbat, on peut adoucir tous les jours de la semaine pour qu'ils se retournent en bien, car à la racine il est aisé d'adoucir, comme on le sait en de nombreux endroits. Et l'adoucissement des lieux se fait par 'et ils prieront vers Toi en direction de leur terre' (I Rois 8,48) et en direction du Temple ; et par cela, [l'impureté] de l'air de la terre des nations, qui rend impur, ne s'attache pas non plus à lui, à plus forte raison.

Et l'adoucissement de l'âme, dans tous les manques qui sont en elle de naissance, se fait par son attachement au parnass ha-dor, ainsi que l'ont dit nos maîtres, de mémoire bénie (Berakhot 8a) : tant que Chimi ben Guera était vivant, [Chelomo] n'a pas, etc. ; car le père et le maître sont la racine de l'âme du fils et du disciple. Et comme ils l'ont dit, de mémoire bénie, au sujet de l'âme du père, à propos de Yossef : il vit l'image du visage de son père, et cela retient du mal, à D.ieu ne plaise.

Et le grand prêtre, lui, portait les fautes de tout Israël. Et dans le Yossifon tu verras que tous l'appelaient celui qui expie pour tout Israël, car il ôte toute espèce de laideur et embellit les enfants d'Israël de toute espèce de beauté, à la manière d'Aharon, chochvina de-matronita (le paranymphe de la Matrone) [et il en va de même du Saint des saints et du Chabbat] ; mais Moche notre maître, la paix sur lui, qui est appelé roi, est chochvina de-malka (le paranymphe du Roi), pour montrer aux enfants d'Israël la lumière de la face du Roi vivant (Proverbes 16,15) et Roi du monde.

Et telle est la sainteté des jours de fête, et en particulier ceci : dans les saisies (hassagot) de la lumière de ה' béni soit-Il, l'attraction pour toute l'année vient des trois fêtes de pèlerinage, au sujet desquelles il est dit : 'il paraîtra', etc., 'devant la face', etc. (Chemot 23,17).