Tzidkat HaTzadik — Section 160

[160] L'âme de l'homme englobe toutes les âmes de ses serviteurs et de ceux qui lui sont soumis, et c'est pourquoi il est dit : 'Un souverain qui prête l'oreille à une parole de mensonge [tous ses serviteurs sont des méchants]' (Proverbes 29,12) ; et l'on a dit dans Houlin (4b) : 'cela ne vaut que s'il s'agit de paroles de vérité, etc.' Et malgré cela, Ovadia faisait lui aussi partie des serviteurs d'Ahav, car il est dit dans Sanhédrin (102b) qu'Ahav était généreux (vatran, celui qui cède volontiers) de son argent ; c'est pourquoi Ovadia était 'préposé à la maison' (Rois I 18,3), car c'est en cela que résidait son mérite. Et c'est du côté du bien qui était en lui, dans cette générosité, que venait Ovadia.

Et de même, tout homme composé de bien et de mal : ainsi en est-il de ses serviteurs, le bon est préposé au bien qui est en lui, et inversement. Et de même tous les objets, et à plus forte raison les aliments de l'homme, proviennent du déploiement de la force de son âme et de sa vitalité en eux, et c'est de là qu'ils tirent leur vitalité, comme on le sait.

Et depuis le lieu qui est bon : ainsi tous ses ustensiles (kelim) qui se déploient depuis cette force-là, et de même les aliments qui viennent de cette force-là, il y a en eux une grande sainteté. Et telle est la raison du guid hanaché (le nerf sciatique interdit à la consommation), dont il est dit : 'C'est pourquoi les enfants d'Israël ne mangent pas, etc.' (Genèse 32,33) : puisque l'ange a prévalu contre lui à cet endroit, on en déduit qu'il y a là un manque dans la racine [c'est-à-dire dans le désir qui s'y trouve, comme je l'ai écrit ailleurs à propos de la parole de nos maîtres, de mémoire bénie : 'même le plus pieux des pieux, etc.'].

C'est pourquoi il ne faut pas manger le guid hanaché, car le lieu de sa vitalité provient du guid hanaché de l'homme, selon ce qu'ils ont dit dans Berakhot (44b) : 'la nefech (l'âme vitale) restitue la nefech', car il y a là une vitalité issue de ce même organe. [Et la raison de l'interdit du sang : 'car le sang, c'est la nefech, etc.' (Deutéronome 12,23), car l'essentiel de la faute est dans la nefech, comme il est écrit : 'lorsqu'une nefech péchera' (Lévitique 4,2), ainsi que je l'ai écrit ailleurs.

Et de même l'essentiel de la faute est de l'ordre de 'tu as engraissé, tu t'es épaissi, etc.' (Deutéronome 32,15), et comme il est écrit : 'leur œil sort de la graisse, etc.' (Psaumes 73,7), et en de nombreux endroits ; c'est pourquoi la graisse (helev) est interdite, et ce n'est pas ici le lieu d'en traiter.]