Tzidkat HaTzadik — Section 153

[153] Le chagrin de l'âme (agmat nefech) qu'un homme éprouve pour ses fautes tient lieu de souffrances (yissourin), comme il est écrit dans le Zohar (Vayakhel 212a) au sujet du Machiah, vois-y. Et il est connu que l'âme du conducteur de la génération est celle qui inclut toutes les âmes particulières de cette génération, et que l'âme du Machiah est l'ensemble des âmes de toutes les générations, une fois achevé leur effort en ce monde-ci (olam hazeh) [de même que les Patriarches incluent les âmes de toutes les générations en leur commencement, leur racine et la source de leur provenance].

Il se trouve donc que, dans chaque âme particulière, le point de son effort vers la finalité véritable est le point du Machiah, et c'est par ce point qu'il supporte la douleur pour les fautes, ce qui est le sens de 'broyé à cause de nos fautes' (Isaie 53,5), et il allège ainsi les châtiments que sont les souffrances. Et vois là-bas qu'il les reçoit dans le Gan Eden (jardin d'Éden), c'est-à-dire qu'il s'éveille à cela par la force des paroles de Torah (divrei Torah) - vois là-bas (210a) que le firmament qui est au-dessus du Gan Eden est fait de paroles de Torah, vois-y - et cela veut dire qu'il voit la gravité des fautes et ce qui s'y rattache.

Et par la douleur et le chagrin de l'âme qu'il éprouve au point du cœur à cause de ses fautes, par cela s'éveille la puissance du point du Machiah enfoui en lui, et elle l'illumine. Et vois là-bas (211b) que la lumière du Guehinom (géhenne) vient au Gan Eden, et c'est là le signe que le chagrin de l'âme a été agréé devant Lui, béni soit-Il, lorsque l'on parvient par lui au délice (oneg), c'est-à-dire au Gan Eden, ce qui veut dire qu'il lui est fait lumière depuis le point du Machiah, à savoir la perfection de la fin.

Et vois là-bas que ce feu descend d'en haut, seulement, dès lors qu'il atteint la terre, il n'est plus subtil, c'est-à-dire qu'il provient de la crainte supérieure (yira ilaa), à la manière de ce qu'ont dit nos Sages, de mémoire bénie (Haguiga 13b), que le fleuve de feu (Nehar Dinour) vient de la sueur des Hayot (les créatures vivantes du char céleste), par la force de leur crainte, et qu'il descend sur la tête des impies, et par cela ils sont blanchis, et ce sont précisément 'ceux qui craignent Mon Nom' qui méritent le 'soleil de justice' (Malachie 3,20), vois-y.