Tzidkat HaTzadik — Section 152

[152] Selon la mesure où l'homme s'éloigne du mal - c'est-à-dire de tous les agréments de ce monde-ci et des désirs "pour soi-même" (delegarmeih : ce que l'on convoite pour son propre compte) - dans cette mesure il se rapproche de ה' et atteint Sa lumière, qu'Il soit béni, comme il est écrit : "Fais-nous revenir et fais briller Ta face" (Psaumes 80,4). Et il en va de même à l'inverse : selon la mesure de ce qu'il saisit de ה', dans cette mesure il s'éloigne des affaires de ce monde-ci, comme il est écrit : "Je suis [le Nom] ton D.ieu" et "Tu n'auras pas [d'autres dieux devant Ma face]" (Exode 20,2-3).

Et c'est à ce propos qu'il est dit : "S'il n'y a pas de crainte, il n'y a pas de sagesse ; s'il n'y a pas de sagesse, il n'y a pas de crainte" (Avot 3,17). La sagesse est la saisie de ה', et la crainte porte sur le péché, et l'une sans l'autre ne suffit pas.

Et la crainte est appelée "trésor" et keli de réception (récipient), car le cœur se vide de toutes sortes de désirs et de convoitises, et de ce fait il est un keli libre pour recevoir des paroles de Torah ; et c'est comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie : "Une parole de moquerie sort, une parole de Torah entre ; une parole de Torah sort, une parole de moquerie entre." Car lorsque le cœur est vide de paroles de Torah, il est de ce fait prêt à recevoir toutes sortes de convoitises, car il est impossible qu'il soit entièrement vide. C'est pourquoi les deux vont ensemble, et l'une ne précède l'autre que d'un instant, le temps de le dire, mais aussitôt l'autre degré lui succède immédiatement.

Et celui qui vide son cœur pour ה', aussitôt ה' y fait résider Sa lumière ; car la crainte est ce que ה' demande aux fils de l'homme, comme il est écrit : "Et maintenant, [Israël,] que [ה' ton D.ieu demande-t-Il de toi, sinon de Le craindre]" (Deutéronome 10,12), tandis que la sagesse est ce que ה' fait affluer, comme il est écrit : "Il donne la sagesse [aux sages]" (Daniel 2,21), et il est dit : "Car ה' donne la sagesse" (Proverbes 2,6). Et l'éveil d'en bas (itarouta di-letata : l'initiative venue de l'homme) doit venir en premier ; c'est à ce propos qu'il est dit (Chir haChirim Rabba 5) : "Ouvrez-Moi comme le chas d'une aiguille [et J'ouvrirai pour vous comme l'entrée du hall]", car une crainte, si minime soit-elle, suffit, et alors il lui sera fait affluer dans le cœur, en correspondance, autant de sagesse.

Et de ce fait, par la sagesse elle lui apportera encore de la crainte, et alors viendra encore de la sagesse, et ainsi de suite en cercle, jusqu'à ce qu'il y ait des ouvertures telles que, etc. Et les anciens ont dit : à condition que ce soit un trou percé de part en part.

Cela veut dire qu'il y ait, depuis les profondeurs de son cœur, un éveil complet d'abandon du péché et d'abandon de toutes les affaires de ce monde-ci - même un seul instant suffit.