Tzidkat HaTzadik — Section 143

[143] Quand l'homme commence à entrer dans la Torah et dans le service du cœur (avoda che-ba-lev, la prière), alors le Saint béni soit-Il l'illumine très fortement, comme il est écrit : 'L'ouverture de Tes paroles illumine, elle rend intelligents les simples' (Psaumes 119,130). Et toutes les pensées et toutes les volontés tournées vers la Torah et le service sont appelées 'Tes paroles', car le Saint béni soit-Il parle avec l'homme, et ces pensées se forment de cela.

Et lors de l'ouverture Il illumine très fortement, et c'est cela 'elle rend intelligents les simples (petayim)', comme il est dit dans le Chemot Rabba (chap. 3) que l'on appelle le nourrisson 'patya'.

Et au commencement du service, chacun est appelé 'naar' (jeune garçon). Or, pour le commencement de la compréhension, il faut une grande lumière, et ensuite elle se retire, comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie sur ce verset (Bereshit Rabba chap.

3) : c'est ce que dit le verset 'Au commencement etc., et il y eut lumière', et nos maîtres ont dit : la lumière qu'Il créa, etc., Il l'a cachée. Et voici : pourquoi donc l'a-t-Il créée ?

Force est de dire que le besoin est ainsi, qu'elle soit créée puis cachée. Et de même, au moment du don de la Torah il est dit : 'Moi j'avais dit : vous êtes des êtres divins (אֱ-לֹהִים) etc.' (Psaumes 82,6), car c'était alors 'l'ouverture de Tes paroles', et ensuite cela s'est retiré jusqu'aux temps futurs, où cela reviendra.

Et le conseil pour cela, c'est la prière, comme on le sait : car le commencement est le degré d'Avraham notre père, que la paix soit sur lui, et c'est 'l'ouverture de Tes paroles' ; et la fin, celle qui revient illuminer, c'est David le roi, que la paix soit sur lui, et le Machiah, et c'est le degré (darga) de la prière, comme il est écrit : 'et moi, je suis prière' (Psaumes 109,4). Et c'est pourquoi David le roi, que la paix soit sur lui, au moment de la construction du Temple - qui était lui aussi 'l'ouverture de Tes paroles' avec une grande lumière, et ils firent leurs dons d'un cœur entier - ouvrit par une prière : 'Garde ceci à jamais dans le penchant (yetser) des pensées du cœur de Ton peuple etc.' (I Chroniques 29,18), afin que cela ne se retire pas et ne soit pas caché [car il mérita que la première sanctification sanctifia pour son temps et sanctifia pour les temps futurs, et bien que le Temple ait été détruit, il demeure dans sa sainteté, car cette sainteté est restée en Israël pour toujours] désormais ; et tel est son degré à lui.

Et c'est pourquoi nous disons ce verset après la prière, car par la prière entrent des mohin (lumières de l'intellect), ainsi que des pensées, des volontés et des désirs nouveaux, dans le cœur de l'homme [et pour celui dont la prière est 'un commandement d'hommes appris par routine' (Isaie 29,13), la réponse (aniya) est elle aussi de cette sorte, de telle façon qu'il ne ressent rien sinon l'habitude ; mais malgré tout, il n'est aucune prière d'un homme d'Israël qui ne reçoive réponse, bien plutôt il y a une réponse pour toute prière, comme il est écrit : 'Proche est ה' de tous ceux qui L'appellent etc., de tous ceux qui L'appellent en vérité' (Psaumes 145,18), et il est dit : 'la vérité à Yaakov' (Michée 7,20), c'est-à-dire tout Israël] et nous demandons que cela ne soit pas caché.