Tzidkat HaTzadik — Section 142

[142] Bien que, dans les affaires de ce monde-ci, l'homme ne doive pas s'appuyer sur un miracle, comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie (Chabbat 32a), dans les affaires du monde à venir il s'appuiera même sur un miracle. C'est-à-dire : même s'il voit que, selon la voie ordonnée de la Torah [c'est cela que l'on appelle la voie de la nature du monde à venir], son espoir est presque perdu, à D.ieu ne plaise, à cause de l'abondance de ses fautes, et qu'il est dit à son sujet 'Et au méchant, etc.' (Psaumes 50,16), c'est-à-dire qu'il voit que l'on repousse toutes ses bonnes actions (maassim tovim) - malgré tout cela il s'appuiera sur un miracle, car le monde à venir n'est pas soumis à la nature.

Et un miracle peut se produire, faisant passer des ténèbres à une grande lumière [des ténèbres précisément]. Et c'est à ce sujet qu'il est dit : 'Aie confiance en ה' et fais le bien, etc.' (Psaumes 37,3), et il ne craindra pas, à D.ieu ne plaise, que ses bonnes actions soient vaines.

Ainsi est-il dit dans le Zohar (Toldot 142a) sur le verset 'la force lui vient de Toi' (Psaumes 84,6) : cela vise précisément ce point, car 'les routes sont dans leur cœur' - qu'Il l'aidera et retournera son cœur vers le bien ; sur cela il peut s'appuyer, 'et non pas ולא כחמ"ו' etc. ; voir là-bas. Et 'messilot' (les routes) veut dire que ce n'est pas la voie frayée : seulement, le Saint béni soit-Il peut tracer une route sur le côté, dans leurs cœurs, pour le bien.

Et il est connu que tout miracle se fait 'de quelque chose à partir de quelque chose' (yech mi-yech) et non 'en un lieu vide' (be-atar rekania) ; c'est pourquoi il faut d'abord un éveil d'en bas (itarouta di-letata). Mais il existe encore un degré : car le Saint béni soit-Il renouvelle chaque jour, constamment, l'œuvre de la Création (maasse berechit), c'est-à-dire une création à partir du néant (yech me-ayin), comme il est dit 'Crée en moi un cœur pur, etc.' (Psaumes 51,12), et comme notre demande 'Fais-nous revenir [vers Toi], etc.' (Eikha 5,21).

Et ce sont là les miracles cachés dans la voie de la nature, comme il est dit 'et pour Tes miracles [qui sont avec nous chaque jour], etc.', et c'est la voix céleste (bat kol) qui sort chaque jour : 'Revenez [fils dévoyés], etc.' - et cela est dans une très grande occultation. Et c'est pourquoi il est dit là-bas ensuite 'Remets (gol) ta voie à ה', etc.' (Psaumes 37,5), après 'Aie confiance, etc.' : il parviendra au second degré, celui de 'et Lui agira'.

Le Saint béni soit-Il Lui-même fera tout [ce qui n'est pas le cas auparavant, où il est dit 'et fais le bien' - toi, tu agis]. Et le sens de 'gol' (roule), une chose que l'on doit rouler, c'est qu'elle se trouve au loin : à travers tous les éloignements et toutes les occultations, il roulera sa voie et sa conduite jusqu'au Saint béni soit-Il [le mot 'al' signifie ici 'auprès de' ; et il signifie aussi 'sur' au sens propre, comme il est dit 'ils Te donneront une couronne, etc.', et nos maîtres de mémoire bénie ont dit (Chemot Rabba ch.

21) : [cette couronne est faite] de la prière d'Israël]. C'est-à-dire que tout vient de Lui et que, de ce fait, c'est Lui qui fera ; seulement il faut d'abord 'Aie confiance, etc.', comme ci-dessus.

[Et c'est le degré du baal techouva (celui qui revient), 'en un seul instant' (be-chaata hada), par voie de miracle ; et ensuite, lorsque [ses fautes] se transforment en mérites, il devient un juste parfait (tsadik gamour), et c'est le degré de 'Remets (gol), etc.' ; et il y a une controverse sur lequel des deux est le plus grand, et il est connu que 'les unes et les autres sont paroles du D.ieu vivant', et ce n'est pas ici le lieu de s'y étendre].