Tzidkat HaTzadik — Section 141

[141] L'occultation (hé'élem : la disparition de l'élan intérieur) qui atteint l'homme semble à première vue une preuve que même le désir ardent et la vitalité qu'il avait auparavant étaient mensonge, car 'une lèvre de vérité s'affermit à jamais' (Proverbes 12,19). Mais en vérité c'est tout le contraire : c'est par ce moyen que le Saint béni soit-Il construit l'affermissement pour toujours de ce désir ardent, car lorsque l'homme comprend, dans l'occultation, qu'il se trouve dans un voilement de la face (hester panim) de ה' (le Nom, béni soit-Il), et qu'il implore ה' de l'éclairer, le voilà déjà hors de l'occultation ; et c'est à ce sujet qu'il a été dit : le terme de la connaissance, c'est que nous ne connaissons pas.

Et cette chose s'appelle humilité (anava), et c'est le degré le plus élevé, comme on le sait. Et il est dit : 'et les humbles hériteront la terre' (Psaumes 37,11) - explication : un héritage n'a pas d'interruption (Baba Batra 129b) ; et comme il est écrit au sujet de Moché notre maître, la paix soit sur lui, qui était 'humble plus que tout homme' (Nombres 12,3) : 'son œil ne s'était pas obscurci, etc.' (Deutéronome 34,7), c'est-à-dire que ses niveaux n'avaient aucune interruption ; et c'est précisément par ce moyen [l'occultation] qu'il s'est fait que cela s'affermisse à jamais.

Et il est dit (Osée 6) : 'Que te ferai-je, etc., et votre bonté est comme la nuée du matin, etc.' (Osée 6,4), c'est-à-dire que le désir ardent cesse aussitôt ; 'c'est pourquoi j'ai taillé par les prophètes, etc.' (Osée 6,5) - explication : car c'est des pensées et des volontés bonnes qui sont en Israël que se construit la stature du prophète et du sage de la génération ; et c'est pourquoi ils ont dit (Arakhin 17a) : le dirigeant est selon la génération, et ils ont dit : quelle génération est aimée, etc. - la génération du désert, et le dirigeant était alors Moché notre maître, la paix soit sur lui, dont il est dit 'il ne s'est plus levé, etc.' (Deutéronome 34,10). Et lorsque leur bonté est comme la nuée du matin, alors vient le jugement : 'j'ai taillé, etc.' ; et nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Taanit 5b) : il n'est pas dit 'par leurs actes' mais 'par les paroles de ma bouche', c'est-à-dire que nous n'allions pas penser que, s'il en est ainsi, le commencement de la bonté était mensonge, et de même le dirigeant, et qu'alors ce serait 'par leurs actes'.

À cela il dit que la vérité n'est pas ainsi, mais 'par les paroles de ma bouche', car cela aussi vient de ה' (le Nom, béni soit-Il), qui a voulu qu'il y ait occultation ; et par ce moyen, 'et tes jugements, la lumière sortira' (Osée 6,5), c'est-à-dire que la lumière sera dans le jugement, de sorte que tous reconnaîtront et répondront amen malgré eux, car c'est par jugement que vous reviennent lumière et bien.