Tzidkat HaTzadik — Section 138

[138] Parfois l'homme voit qu'il brûle de désir et aspire au service de ה' dans l'intelligence et dans le cœur, mais lorsqu'il en vient à l'acte il ne réussit pas. Et cela s'appelle "l'insensé des lèvres trébuchera" (אויל שפתים ילבט, Proverbes 10,8), ainsi qu'il ressort de ce qu'ont dit nos Sages, de mémoire bénie, dans Sota (47b) sur le verset "et un peuple sans discernement trébuchera" (ועם לא יבין ילבט, Osée 4,14) - vois-y.

C'est-à-dire que le terme "yilavet" (ילבט) signifie qu'il ne parvient pas à faire passer l'action de la puissance à l'acte. Cette chose fut révélée à Salomon, le roi, que la paix soit sur lui, et c'est lui qui a dit ce verset ; mais au sujet de David, le roi, que la paix soit sur lui, il est dit (Berakhot 55b) qu'il n'a jamais vu de bon rêve.

Explication : "rêve" désigne ce monde-ci, comme il est écrit "quand ה' ramena les captifs de Sion, nous étions comme des rêveurs" (Psaumes 126,1), et c'est le monde de l'acte, comme il est dit (Erouvin 22a) "aujourd'hui pour les faire" - aujourd'hui et non demain, etc. Et en cette matière David, le roi, que la paix soit sur lui, n'a jamais rien vu de bon : ainsi il désirait ardemment bâtir le Temple, et il lui fut dit "seulement, toi tu ne bâtiras pas la maison, etc." (I Rois 8,19).

Et en vérité David se tenait du côté de l'acte, comme on le sait ; or toute chose que l'homme est prédisposé à mener à son terme, il lui semble toujours qu'elle lui manque, afin qu'il y ajoute du désir et de la vigueur ; et quel que soit le désir qu'il y ajoute, cela ne servira pas à l'apaiser, car il verra en tout qu'il ne réussit pas. Car l'apaisement, c'est que la chose soit déjà achevée, et cela n'a lieu qu'après que son âme s'est reposée [c'est-à-dire après sa mort], comme l'ont dit nos Sages, de mémoire bénie (Chabbat 30a) : "De ton vivant je ne le fais pas savoir, du vivant de Salomon ton fils je le ferai savoir" ; et finalement la maison [le Temple] fut appelée du nom de David, comme l'ont dit nos Sages, de mémoire bénie (Bamidbar Rabba, chap.

12). Il fut alors connu qu'en vérité il avait tout fait passer à l'acte, bien que le Nom, béni soit-Il, ne lui eût pas fait réussir ses actes.

Et il fut connu de Salomon que seul "l'insensé des lèvres" trébuche, celui dont tout n'est que du bout des lèvres [et tel était Doeg, comme l'ont dit nos Sages, de mémoire bénie, au chapitre "Helek" (Sanhédrin, chap. 11) ; et lui, pour un temps, paraissait réussir dans ses actes, et c'est de lui que David a dit "ne t'irrite pas contre celui qui réussit dans sa voie" (Psaumes 37,7), et l'on sait que "sa voie" veut dire la voie de ה'] : bien qu'il fasse passer à l'acte, il n'en est pas vraiment ainsi.

Mais celui dont le désir sort de la profondeur du cœur, celui-là ne trébuche pas, même s'il apparaît à l'œil qu'il ne réussit pas dans le passage à l'acte.