Tzidkat HaTzadik — Section 114

[114] Celui qui est un talmid 'hakham (disciple des sages, érudit en Torah) est un preneur d'âmes : il recueille les étincelles provenant des âmes saintes qui se sont dispersées dans les profondeurs du grand abîme. Par l'étude de sa Torah, chaque parole de Torah fait sortir celles qui lui appartiennent, comme il est écrit : 'et celui qui prend les âmes est sage' (Proverbes 11,30).

Et de même sa propre âme, comme il est dit (Midrach Rabba, début de la petiha - introduction - d'Eikha) : 'la lumière qui s'y trouve le ramène au bien'. Mais en cela il y a des degrés, car parfois, lorsqu'elle se trouve dans la profondeur du mal, que le Miséricordieux nous en préserve, à un tel point qu'elle y est emprisonnée et engloutie, si bien qu'à ce sujet il a été dit : 'le prisonnier ne se délivre pas lui-même de sa prison' (Berakhot 5b) ; et à ce sujet il a été dit : 'mais au méchant, D.ieu a dit : qu'as-tu à réciter Mes lois, etc.' (Psaumes 50,16) ; et de même il a été dit (Yoma 72b) : 's'il n'a pas mérité, elle devient pour lui [une drogue de mort]' ; car par les paroles de Torah il prend des âmes et les fait entrer elles aussi dans la profondeur du mal, que le Miséricordieux nous en préserve.

Bien que malgré tout, à la fin, lorsqu'il accomplira sa réparation (tikoun), il y gagne, car il monte et elles montent avec lui. Mais pour l'heure il est dit à ce sujet : 'et les pécheurs y trébucheront' (Hochéa 14,10) - en eux précisément, car par cela même le mal se renforce.

Seulement, parfois, même à cela sa Torah sera utile : lorsque par elle il sauve quelque âme qui est en vie, et que cette âme l'emporte sur son penchant mauvais et peut le sauver, lui. Ainsi l'épisode d'un certain disciple dans le Tanna deBei Eliahou Zouta (fin du chapitre 22), qui ne pouvait pas se sauver lui-même par sa Torah, mais qui sauva seulement l'âme de la femme [laquelle était elle aussi une grande âme, puisqu'elle était capable de comprendre, en le voyant étudier, qu'il était comme un ange ; et vraisemblablement c'est bien là la vérité, puisque cela est rapporté dans le Tanna deBei Eliahou ; s'il en est ainsi, elle connaissait la bonté des anges], et ensuite c'est elle qui le sauva.

Et les profondeurs du mal : est appelé mal ce qui relève des désirs mauvais, et tout le livre des Proverbes en est rempli, et il est dit : 'la prostituée est une fosse profonde' (Proverbes 23,27). C'est pourquoi il a été dit dans Erouvin (18b) : même s'il ressemble à Moche notre maître, que la paix soit sur lui, qui a reçu la Torah du mont Sinaï, il ne sera pas absous du jugement de la Géhenne ; c'est-à-dire qu'il ne peut pas se délivrer lui-même de la maison d'arrêt par sa Torah.

Mais il le peut par d'autres, qui viennent de sa flèche (guira dilei, littéralement 'sa flèche' : ceux qu'il a engendrés spirituellement, ses disciples). Et de même, celui dont il a été dit 'mais au méchant, etc.' fut sauvé par Rabbi Meir, qui avait appris la Torah auprès de lui, et c'est lui qui répara et sauva son âme du jugement de la Géhenne.