Tzidkat HaTzadik — Section 109

[109] Et dans les talons du Machiah cette faute se renforce énormément, comme il est écrit dans le livre Rechit ''Hokhma (ouvrage de morale de Rabbi Eliyahou de Vidas) qu'il n'y a presque personne dans sa génération qui en soit sauvé. Car toutes les âmes qui sont sorties jusqu'à Avraham notre père, la paix soit sur lui, ont ensuite été entées dans sa descendance, comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie (Yevamot 63a) sur le verset 'et toutes les nations de la terre seront bénies en toi' (Bereshit 18,18) : le mot ve-nivrekhou (ונברכו) est de la langue de havraka (הברכה, le provignage de la vigne, dont on couche un sarment en terre pour qu'il prenne racine).

[Et cela fut dit comme raison de l'annonce faite à Avraham au sujet de Sédome, car eux aussi ont été entés en lui et avaient besoin d'une préparation supplémentaire pour être réparés, comme l'a écrit le Ari za'l (Rabbi Yits'hak Louria) qu'ils furent ceux qui sortirent d'Égypte. Et l'on connaît la dracha (exégèse) de nos maîtres de mémoire bénie (Vayikra Rabba chap.

23) sur le verset 'une nation du sein d'une nation' (Devarim 4,34). Et il est connu aussi que l'exil d'Égypte fut à cause d'Avraham, c'est pourquoi il pria pour eux, et par là ils furent réparés dans l'avenir.] Et c'est pourquoi il est appelé 'père d'une multitude de nations' (Bereshit 17,5) : père au sens propre de toutes les nations.

Et cela parce que deux mille ans sont un cycle complet dans la création, comme il est dit que le monde fut créé avec un beth (ב), et comme je l'ai écrit ailleurs sur la parole de nos maîtres selon laquelle la Torah a précédé le monde de deux mille ans. Et c'est pourquoi nos maîtres ont dit (Sanhédrin 97a) : 'deux mille ans de tohou, etc.', car dans chaque part se trouvaient toutes les âmes qui devaient en sortir.

Celle du tohou, jusqu'à Avraham notre père ; et celle de la Torah, dans sa descendance jusqu'au Machiah, lorsque seront épuisées toutes les âmes qui sont dans le gouf (le réservoir des âmes non encore descendues), comme il est dit dans Yevamot (62a). Et il y aura une troisième fois, dans la perfection ultime, dans la génération du Machiah, qui commence au troisième millénaire double.

Or les trois générations qui ont précédé Avraham notre père ont été comptées dans le chapitre Helek (Sanhédrin chap. 11) parmi celles qui n'ont pas de part au monde à venir, et cela à cause de la force du mal qui s'est renforcé sur elles ; et 'celui-ci en face de celui-là' (Kohelet 7,14) : lorsqu'elles seront réparées, elles le seront elles aussi avec une grande force.

Et Sédome, ce sont ceux de la génération de la sortie d'Égypte, comme ci-dessus ; et la génération de la Dispersion, ce sont ceux de la génération des montants de l'exil, eux aussi depuis le pays de Chinéar, et nos maîtres ont dit (Berakhot 4a) qu'ils étaient eux aussi dignes d'un miracle comme lors de la première entrée. Et la génération du Déluge, ce sont ceux de la génération du Machiah, ceux de la troisième entrée, et c'est pourquoi la faute de la génération du Déluge se renforce plus que tout.

[Et ces trois-là correspondent aussi à l'ensemble des trois ordres de deux mille ans mentionnés, et ce n'est pas ici le lieu d'en parler.]