Le signe de la techouva guemoura, selon Rabbi Tsadok, c’est que l’homme ne se souvient plus du tout de la faute : on ne dit pas au baal techouva « souviens-toi », D.ieu ne la lui rappelle pas, pensée et mémoire viennent de Lui. Le Tana deBei Eliahou Rabba dit : « Je ne me souviens pas de ses fautes, et elles ne montent pas à Mon cœur » ; Il est le cœur d’Israël, cela ne monte pas au cœur de l’homme, avant-goût du monde à venir. Tant qu’il n’y parvient pas, il n’est pas en repos : il doit avoir sa faute constamment devant lui. David dit « Lave-moi encore et encore de ma faute », car « mes transgressions, moi, je les connais ».
[צט] סימן לתשובה גמורה כשאינו זוכר כלל החטא כמ"ש בב"מ (נח:) שלא יאמר לבע"ת זכור כו' וכן הש"י אין מזכיר לבע"ת הגמור וממילא אינו זוכר. כי כל כחות האדם מהש"י מי שם פה וגו' וכן כחות המחשבה והזכירה ואם אין הש"י שופע לו ומזכיר לו אינו זוכר.
ובתדב"א רבה פ"א שעתיד הקב"ה לומר איני זוכר עונותיו ואין עולין על לבי וכבר אז"ל (שהש"ר ה ב) הקב"ה לבן של ישראל שנא' צור לבבי וגו' ממילא גם על לבו של אדם אינו עולה וזהו מעין עוה"ב וכל זמן שלא הגיע אדם לעומק התשובה כזה שהוא תכלית שלימות הכפרה אינו בנייחא וע"ז אמר דוד המע"ה הרב כבסני וגו' כי פשעי אני אד"ע והאדם מצדו צ"ל חטאתו נגדו תמיד:
[99] Le signe d'un repentir complet (techouva guemoura), c'est que l'homme ne se souvient plus du tout de la faute, comme il est dit dans Baba Metsia (58b) que l'on ne doit pas dire à un baal techouva (pénitent, celui qui est revenu vers D.ieu) : souviens-toi, etc. De même, Hachem (le Nom, béni soit-Il) ne rappelle pas sa faute au baal techouva complet, et par voie de conséquence celui-ci ne s'en souvient pas.
Car toutes les forces de l'homme viennent de Hachem : Qui a donné une bouche à l'homme, etc. (Exode 4,11), et il en va de même des forces de la pensée et de la mémoire ; si Hachem ne les fait pas affluer vers lui et ne lui rappelle pas la chose, il ne s'en souvient pas.
Et dans le Tana deBei Eliahou Rabba, chapitre 1, il est dit que le Saint béni soit-Il dira dans l'avenir : Je ne me souviens pas de ses fautes, et elles ne montent pas à Mon cœur. Or nos maîtres ont déjà enseigné (Chir haChirim Rabba 5,2) que le Saint béni soit-Il est le cœur d'Israël, ainsi qu'il est dit : le Rocher de mon cœur, etc.
(Psaumes 73,26) ; par voie de conséquence, cela ne monte pas davantage au cœur de l'homme, et c'est là un avant-goût du monde à venir. Et tant que l'homme n'est pas parvenu à une telle profondeur du repentir, qui est la perfection ultime de l'expiation, il n'est pas en repos.
C'est à ce sujet que David, roi d'Israël, que la paix soit sur lui, a dit : Lave-moi encore et encore de ma faute, etc. (Psaumes 51,4), car mes transgressions, moi, je les connais (Psaumes 51,5).
Et l'homme, de son côté, doit avoir sa faute constamment devant lui.