Tzidkat HaTzadik — Section 91

[91] Toutes les possessions de l'homme proviennent des parts de sa vitalité qui se répand dans les créatures, comme il est dit : "בראשית - pour Israël, etc." (le monde à été créé be-réshit, pour Israël qui est appelé réshit, commencement - Rachi sur Genèse 1,1) ; et l'on dit dans la prière : "Celui qui renouvelle dans Sa bonté, chaque jour et continuellement, l'œuvre de la création" (מע"ב, maasse bereshit) ; et chaque jour ce renouvellement se fait pour Israël. Et chaque partie du monde appartient à une âme particulière d'Israël, c'est-à-dire que la lumière de sa vitalité à lui est ce qui maintient en existence ces créatures.

Des bonnes actions sont maintenues les créatures bonnes et pures [et des pensées et des désirs proviennent les anges et les êtres spirituels], et des mauvaises se font les mauvaises [et cela va dans le sens de ce qu'ils ont dit dans Erouvin 18b : celui qui émet sa semence en vain fait proliférer רוחין ושדין ולילין (esprits, démons et liliths)] : les animaux nuisibles, et de même les idolâtres meurtriers, et de même parmi les minéraux, la pierre par laquelle un homme a été lapidé et le bois sur lequel il a été pendu. [Et c'est là le secret de ce qu'ont dit nos Maîtres de mémoire bénie dans le Tana deve Eliahou (Seder Eliahou Rabba ch.

24) : de tout le Saint béni soit-Il exigera un jour réparation, même de la pierre, etc. Et c'est ce que dit le verset "le mal poursuit les fauteurs" (Proverbes 13,21), et comme il est écrit "et Moi, J'ai créé le destructeur pour ruiner" (Isaie 54,16), et comme il est dit dans Bereshit Rabba ch.

6 : un feu sort du corps des impies et les embrase.] Et parmi les végétaux, le poison qui tue, que le Miséricordieux nous en préserve, et ce qui y ressemble. Et selon la distance à laquelle sa lumière et sa vitalité se répandent en eux, ainsi sont leur nature et leur rapport à lui : certains sont ses possessions, d'autres ont été entre ses mains un certain temps puis il les a vendus, d'autres ne lui sont venus que par emprunt ou par location pour un court moment, d'autres il les a vus chez autrui ou les a regardés en passant en quelque lieu, et d'autres il ne les a jamais vus de sa vie mais les a seulement désirés dans sa pensée ; et ainsi de suite, il y a des degrés sans nombre.

Et celui qui comprend une chose peut savoir et considérer comment réparer (tikoun) tout cela. Et la réparation ne se fait que par le retour à la source : qu'il sache que tout provient de l'essence même de la vitalité de Hachem Yitbarakh (le Nom, béni soit-Il), qui le fait vivre et le maintient, et que sans cela tout serait comme n'ayant pas été.

[Et c'est le secret de ce qui est dit dans Bereshit Rabba ch. 73, que Yaakov possédait soixante myriades (ס"ר, 600 000) de troupeaux de petit bétail : car son âme comprenait les 600 000 âmes d'Israël, chacune d'elles incluant les individus de leurs générations ; et les parts des lumières de son âme se répandirent alors dans le petit bétail, qui est un animal pur, car alors il était encore appelé Yaakov, qui est le degré du am haarets (l'homme sans étude), comme il est dit à la fin du chapitre "Elou metsiot" (Baba Metsia 33b) ; et aussi Israël est comparé au petit bétail.

Et c'était là sa possession, dont il tirait sa subsistance, car dans ce qui constitue la subsistance de l'homme est cachée l'essence de sa vitalité, puisque la subsistance est le fondement même du maintien de sa vie. C'est pourquoi ils ont dit (Baba Kama 92b) : le puits dont tu as bu l'eau, n'y jette pas de motte de terre - c'est-à-dire qu'il ne faut pas le mépriser.

Et ce n'est pas ici le lieu de développer.]