Il n'y a pas de chemin sans tortuosités, dit Michlé : « Toute voie de l'homme est droite à ses yeux, mais Hachem pèse les cœurs ». Rabbi Tsadok dit que par les désirs (taavot) l'homme tord ses chemins, qui ont des creux (pehatim) : ce n'est pas un terrain plat (michor) ; le Vayikra Rabba dit que celui qui marche dans la droiture voit les arayot (unions interdites) comme un terrain plat, sinon impossible. Celui aux yeux de qui sa voie est droite, que fera-t-il ? Celui dont le cœur est entier, le Saint béni soit-Il ne le fait pas faillir et ne lui cherche pas querelle (teroniya) ; la tortuosité du cœur cause l'erreur.
[פח] אין דרך שאין בו עקלקלות רק שבעיניו הוא ישר כמ"ש במשלי כ"א ב' כי ע"י התאות צריך לעקם דרכיו שהם פחתים שבינתים שאינו מישור כמ"ש בוי"ר (פ' יב) ע"פ יתהלך במישרים כי המתהלך במישרים כל העריות דומות עליו כמישור (יומא עה.) לולי כן א"א לילך במישרים ומי שבעיניו הוא ישר מה יעשה והלא לפי דעתו הולך ביושר עז"א ותוכן לבות ה' מי שלבו שלם אין הש"י משגהו להטעותו ואינו בא בטרוניא רק עקמומית שבלב הוא הגורם הטעות:
[88] Il n'y a pas de chemin où il n'y ait de tortuosités ; simplement, aux yeux [de celui qui le suit] il est droit, comme il est dit dans Michlé 21,2 : "Toute voie de l'homme est droite à ses yeux, mais ה' pèse les cœurs". Car par les désirs (taavot) l'homme est amené à tordre ses chemins, qui comportent des creux (pehatim, fosses) dans leurs intervalles, de sorte que ce n'est pas un terrain plat (michor), comme il est dit dans le Vayikra Rabba (chap.
12) sur le verset "il coule tout droit" (yit'halekh be-mecharim, Michlé 23,31) : car celui qui marche dans la droiture (ha-mit'halekh be-mecharim), toutes les arayot (unions interdites) lui apparaissent comme un terrain plat (Yoma 75a) ; sans cela, il serait impossible de marcher dans la droiture. Et celui aux yeux de qui [sa voie] est droite, que fera-t-il ?
Car selon son propre avis, il marche bel et bien dans la droiture. C'est sur cela qu'il est dit : "mais ה' pèse les cœurs" - celui dont le cœur est entier, le Saint béni soit-Il ne le fait pas faillir pour l'égarer, et Il ne vient pas lui chercher querelle (teroniya, exigence abusive) ; c'est uniquement la tortuosité qui est dans le cœur qui est la cause de l'erreur.