Aucun décret ne sort de la bouche du Saint béni soit-Il sinon avec l'accord des justes de la génération, qui sont Son tribunal. Rabbi Tsadok rapporte l'Idra Rabba : « Le secret de Hachem est pour ceux qui Le craignent » ; tant qu'ils n'ont pas donné leur accord, les jugements ne descendent pas dans le monde. Cela se produit dans une autre affaire semblable, alors qu'ils prient pour eux. Il faut prendre garde qu'aucune parole mauvaise ne sorte de sa bouche. Le juste est saisi, « avec l'épine le chou est frappé », parce qu'il a donné son accord et causé leur châtiment : par lui cela commence, comme celui qui prie pour son prochain est exaucé en premier.
Aussi : aucun juste n'en a été entièrement sauvé, sinon le Machia'h
[פז] אין גזירה יוצאה מפי הקב"ה אלא בהסכמת צדיקי הדור [שהם בית דינו] כמ"ש באידרא רבא (קמב ב) סוד ה' ליראיו ועד דלא אסכימו לא נחתין דינין לעלמא. ואיך יהי' זה והלא הם אדרבא מתפללים בעדם רק שהוא בענין אחר הדומה לו כענין שהיה בדוד המע"ה בכבשה [וירמי' הי' בבני ענתות וגלות י' שבטים הי' ישעי' בשבנא וא"א בסדום הוא במה שהפריד לוט מקודם וכן הכל ואכמ"ל].
ולכך צריך שמירה בזה שלא יצא לעולם דבר רע מפיו ולכך הצדיק נתפס ובהדי הוצא לקי כרבא ובודאי הכל במשפט רק שהוא כנ"ל מפני שהסכים והוא גרם לפורענותם ולכך ממנו מתחיל כדאי' בב"ק (צב.) כענין מדה טובה שאמרו במתפלל על חבירו כו' נענה תחלה. ולא הי' צדיק שניצול מזה לגמרי רק משיח ואכ"מ להאריך עוד:
[87] Aucun décret ne sort de la bouche du Saint béni soit-Il sinon avec l'accord des justes de la génération [qui sont Son tribunal], comme il est écrit dans l'Idra Rabba (Zohar III, 142b) : 'Le secret de ה' est pour ceux qui Le craignent' (Psaumes 25,14) - et tant qu'ils n'ont pas donné leur accord, les jugements ne descendent pas dans le monde. Et comment cela serait-il possible, alors qu'au contraire ils prient pour eux ?
C'est seulement que la chose se produit dans une autre affaire, semblable à celle-là, comme ce fut le cas pour David, roi d'Israël, la paix soit sur lui, avec la brebis [et Jérémie, ce fut avec les gens d'Anatot ; et l'exil des dix tribus, ce fut Isaie avec Chevna ; et Abraham notre père, avec Sodome, ce fut par le fait qu'il avait séparé Loth d'avec lui auparavant ; et il en va ainsi pour tout, et ce n'est pas ici le lieu de développer]. C'est pourquoi il faut prendre garde en cela qu'aucune parole mauvaise ne sorte de sa bouche vers le monde.
Et c'est pourquoi le juste est saisi, et 'avec l'épine le chou est frappé' (Baba Kama 92a : lorsqu'on brûle les épines, le chou qui pousse à côté est atteint avec elles) ; et assurément tout est selon la justice, seulement c'est comme il a été dit plus haut : parce qu'il a donné son accord et qu'il a cause leur châtiment, c'est donc par lui que cela commence, comme il est dit dans Baba Kama (92a), à l'instar de la mesure de bien qu'ils ont énoncée au sujet de celui qui prie pour son prochain etc. - il est exaucé en premier. Et il n'y eut pas de juste qui en ait été sauvé entièrement, sinon le Machiah, et ce n'est pas ici le lieu de développer davantage.