Quand un homme pense avoir beaucoup accompli dans le service de D.ieu, Rabbi Tsadok enseigne qu'il n'y a rien touché : le signe de l'arrogance est la pauvreté en Torah, comme une pièce fait du bruit dans une cruche vide (Kidouchin 49b). Kayin a offert une chose médiocre, a cru faire un grand service et s'est irrité que son offrande ne soit pas agréée : il oubliait le yetser hara (penchant au mal) et sa force. D.ieu le lui fait connaître : « le péché est tapi à l'entrée » (Berechit 4,7). Quand l'homme le sait et regarde les chambres de son cœur, il voit qu'il n'a rien fait en vérité complète, sans intérêt personnel.
Aussi : « et toi tu le domineras » (Berechit 4,7) vient lui aussi du côté de D.ieu
[פה] כשאדם חושב בנפשו שעשה הרבה בעבודת ה' ידע שלא נגע בה כלום כמ"ש (קידושין מט:) סימן לגסות הרוח עניות דתורה כי אסטירא בלגינא קיש קריא משא"כ כיס מלא וכ"א בזוהר (ח"ג קצג ב) סימן דלא ידע כלום שבוחי ולאו דוקא שבוחי וגסות בפני הבריות רק גם בינו לבין עצמו ובלבו בלבד [כי עיקר הגאוה בלבו לבד וכמ"ש גבה לב] כשסבור כן. וקין הקריב דבר גרוע וחשב שעשה עבודה גדולה שלכך חרה לו שלא נתקבל.
וטעות זה נמשך מצד ששוכח ענין היצר וכוחו וחושב שכל מחשבות לבו רק טוב ואין לו נטי' לרע ולכך הודיעו אז הש"י מענין היצ"ר כי לפתח כו' וכשידע זה וישים עיניו בחדרי לבו אז ידע כי לא פעל מאומה באמת גמור בלי שום פניה ונגיעה [והודעת ואתה תמשול כו' שגם זה מצד הש"י והבן]:
[85] Quand un homme pense en lui-même qu'il a beaucoup accompli dans le service de ה', qu'il sache qu'il n'y a rien touché du tout, comme il est dit (Kidouchin 49b) : le signe de l'arrogance (gasout harouah, littéralement 'grossièreté de l'esprit') est la pauvreté - la pauvreté en Torah - car une pièce (istira) dans une cruche vide fait du bruit ('kich kich'), ce qui n'est pas le cas d'une bourse pleine. Et ainsi il est dit dans le Zohar (III, 193b) : le signe de celui qui ne sait rien, c'est qu'il se vante.
Et il ne s'agit pas précisément de se vanter et de s'enorgueillir devant les créatures, mais aussi entre lui et lui-même, dans son cœur seulement [car l'essentiel de l'orgueil est dans le cœur seul, comme il est écrit 'quiconque a le cœur hautain' (Proverbes 16,5)], lorsqu'il pense ainsi. Et Kayin a offert une chose médiocre et il a pensé qu'il avait accompli un grand service, et c'est pour cela qu'il s'est irrité de ce que son offrande n'ait pas été agréée.
Et cette erreur découle de ce qu'il oublie l'affaire du yetser (le penchant, l'inclination au mal) et de sa force, et il pense que toutes les pensées de son cœur ne sont que bien et qu'il n'a aucun penchant vers le mal ; c'est pourquoi ה' béni soit-Il lui a fait connaître alors l'affaire du yetser hara (le mauvais penchant) : 'car à l'entrée etc.' (Berechit 4,7 : 'le péché est tapi à l'entrée'). Et lorsqu'il saura cela et qu'il posera les yeux sur les chambres de son cœur, alors il saura qu'il n'a rien fait du tout en vérité complète, sans aucun intérêt ni attache personnels [et Il lui a fait savoir aussi 'et toi tu le domineras etc.' (Berechit 4,7), que cela aussi vient du côté de ה' béni soit-Il, et comprends].