Il arrive qu'un homme soit emporté sans jugement : « il est un juste qui périt dans sa justice », comme Hevel que Kayin tua parce que D.ieu avait agréé son offrande. Rabbi Tsadok dit que cette mort procédait du jugement de D.ieu, qui n'a pas voulu qu'une créature nuise à une autre. On jalouse sa justice : le prochain est puni, et lui aussi. Dans le révélé, c'est sans jugement ; une neguia (intérêt caché) à se glorifier par sa justice reste cachée à l'homme, et « les choses cachées sont à Hachem notre D.ieu ». Aucun remède sinon la prière et la miséricorde : le véritablement pur, D.ieu le garde et « aucun mal ne l'atteindra », car nul ne trébuche par lui.
Aussi : la prière de Rabbi Nehounia ben Hakana en entrant à la Torah ; Moché, tikoun (réparation) de Hevel
[פד] פעמים יש נספה בלא משפט היינו עד"ש יש צדיק אובד בצדקו ע"י צדקותו כמו הבל שהרגו קין בשביל שקבל ה' מנחתו ובודאי הי' הריגה זו ממשפט הש"י. והיינו כי לא רצה הש"י שיהי' בעולם נברא מזיק לנברא אחר וכך עשה אותו חסיד בתענית (כד.) שבקש על בתו שתשוב לעפרה שלא יכשלו בה בנ"א וכך בקשה אותה בתולה דסוטה (כב.) שלא יכשלו בה בנ"א כמ"ש (שבת קמט:) כל שחבירו נענש ע"י כו' וזהו שבקש ר"א (ירושלמי ברכות פ"ד ה"ב ושם הגי' קנאתינו על לב אדם ע"ש) ולא תעלה קנאת אדם עלי שגם זה מזיק לו כשע"י צדקותו מתקנאים בו ונענש חבירו ע"י אז גם הוא נענש.
ומ"מ הכל במשפט כי מסתמא הי' במעמקי הלב איזה נגיעה להתפארות נגד חבירו בצדקתו והנסתרות לה' אלקינו אבל בנגלות הוא שלא במשפט. כי יש נסתרות שנסתר גם לאדם עצמו רק הש"י יודע ואין לזה שום עצה רק תפלה ורחמים כי מי שנקי באמת אז הש"י שומרו ולא יאונה לו כל און שאין אחר נכשל על ידו [ולכך תפלת רנב"ה כשנכנס לתורה דשם הוא ביותר כנודע דמשרע"ה תיקון הבל ועי"ז נתקן ואכ"מ):
[84] Il arrive parfois qu'un homme soit emporté sans jugement (Proverbes 13,23 : 'et il en est qui périt sans jugement'), c'est-à-dire selon ce qui est dit : 'il est un juste qui périt dans sa justice' (Ecclésiaste 7,15) - c'est par sa justice même, comme Hevel que Kayin tua parce que ה' avait agréé son offrande. Et assurément cette mise à mort procédait du jugement de ה' qu'Il soit béni.
À savoir : ה' qu'Il soit béni n'a pas voulu qu'il y ait dans le monde une créature qui nuise à une autre créature. Ainsi fit ce hassid (homme pieux) du traité Taanit (24a), qui pria au sujet de sa fille qu'elle retourne à sa poussière, afin que les hommes ne trébuchent pas à cause d'elle ; et ainsi pria cette jeune fille du traité Sota (22a), que les hommes ne trébuchent pas à cause d'elle ; comme il est dit (Chabbat 149b) : 'quiconque est cause que son prochain soit puni, etc.' Et c'est ce que demanda Rabbi Elazar (Talmud de Jérusalem, Berakhot chapitre 4 halakha 2 ; et là la version porte 'notre jalousie sur le cœur d'autrui', voir sur place) : 'et que la jalousie d'autrui ne monte pas sur moi' - car cela aussi lui nuit : lorsque, du fait de sa justice, on le jalouse et que son prochain est puni à cause de lui, alors lui aussi est puni.
Et malgré tout, tout se fait selon le jugement, car vraisemblablement il y avait dans les profondeurs du cœur quelque neguia (inclination intéressée, intérêt personnel caché) à se glorifier face à son prochain par sa justice, et 'les choses cachées sont à ה' notre D.ieu' (Deutéronome 29,28) ; mais dans le révélé, c'est sans jugement. Car il est des choses cachées qui sont cachées à l'homme lui-même, et seul ה' qu'Il soit béni les connaît, et il n'y a pour cela aucun remède sinon la prière et la miséricorde ; car celui qui est véritablement pur, alors ה' qu'Il soit béni le garde et 'aucun mal ne l'atteindra' (Proverbes 12,21), car nul autre ne trébuche par lui.
[Et c'est pourquoi la prière de Rabbi Nehounia ben Hakana lorsqu'il entrait à la Torah, car là cela vaut plus qu'ailleurs, comme il est connu que Moche notre maître, la paix soit sur lui, est le tikoun (réparation) de Hevel, et par cela il fut réparé ; et ce n'est pas ici le lieu d'en traiter.]