De même que, dans ce monde-ci, un homme trouve une fortune ou gagne au tirage sans peine, ainsi des acquisitions du monde à venir. Rabbi Tsadok le lit dans « et Noa'h trouva grâce aux yeux de Hachem » : lui a trouvé, le Saint, béni soit-Il, n'a pas trouvé. Parfois l'homme est, sans peine, garde de la faute et appelé tsadik : tel est le degré de Noa'h. Parfois il atteint la connaissance de D.ieu, trouvaille d'Israël que le Saint, béni soit-Il a aussi trouvée. La trouvaille ne vient que par distraction de l'esprit ; qui l'attend assis ne trouvera jamais. On loue pourtant un ouvrier pour ramasser des objets trouvés.
Aussi : « tu n'as pas peiné et tu as trouvé » ne vise pas le fait de retenir par cœur, où l'aide vient du Ciel ; la mesure de bien est plus grande.
[פג] כמו שיש בקניני העוה"ז פעמים שאדם מוצא מציאה הון רב או זוכה בגורל לאטע"ריע ומתעשר בלא שום יגיעה כך יש ג"כ בקניני עוה"ב [הגם שא' פ"ק דמגילה (ו.) לא יגעת ומצאת אל תאמין הא אסקי' שם ה"מ כו' אבל לאוקמי גירסא סייעתא מן שמיא ובוודאי לא קאי רק איגעת ולא מצאת לחוד שהרי מדה טובה מרובה ואם אפשר יגעת ולא מצאת כ"ש דאפשר לא יגעת ומצאת ע"י ס"ד] וכענין ונח מצא חן בעיני ה' ואז"ל (בב"ר פ' כט) הוא מצא אבל הקב"ה לא מצא היינו כי פעמים אדם זוכה בלא שום יגיעה שהוא שמור מן העבירה ונקרא צדיק וזהו מדרגת נח [שמדה כנגד מדה הי' שמור מן הפורעניות] ופעמים אדם זוכה להשיג השגות מידיעת הש"י ואורו וזהו מציאת ישראל שהקב"ה מצא שבזה מיוחס ג"כ המציאה למעלה כי יותר מה שעגל כו' כמש"ל אות ע"ט. ומציאה אז"ל (סנהדרין צז.) שאינה באה אלא בהיסח הדעת אבל מי שיושב ומצפה לכך לא ימצא לעולם.
ומ"מ מצינו בדרז"ל (ב"מ יב:) שוכר פועל ללקט מציאות והם בדברים קטנים וגם בדברים גדולים כמו יהיב ד' זוזי לספונאי בר"ע ורב גמדא בנדרים דף נ':
[83] De même qu'il arrive, dans les acquisitions de ce monde-ci, qu'un homme trouve un objet trouvé valant une grande fortune, ou gagne au tirage de la loterie (לאטע"ריע) et s'enrichit sans aucune peine, ainsi en est-il aussi dans les acquisitions du monde à venir. [Bien qu'il soit dit au premier chapitre de Meguila (6a) : 'tu n'as pas peiné et tu as trouvé - n'y crois pas', voici que la conclusion, là-bas, est : 'ces paroles ne valent que pour, etc.', mais pour maintenir la version apprise (leoukmei guirsa - retenir par cœur ce que l'on a étudié) l'aide vient du Ciel ; et assurément cela ne porte que sur le seul cas de 'tu as peiné et tu n'as pas trouvé', car la mesure de bien est plus grande : et s'il est possible que l'on peine et que l'on ne trouve pas, à plus forte raison est-il possible que l'on ne peine pas et que l'on trouve, par une aide du Ciel (siyata dichmaya).] Et c'est de l'ordre de 'et Noé trouva grâce aux yeux de ה' ' (Berechit 6,8), et nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Berechit Rabba ch.
29) : lui a trouvé, mais le Saint béni soit-Il n'a pas trouvé. C'est-à-dire que parfois l'homme mérite, sans aucune peine, d'être garde de la faute, et il est appelé juste (tsadik) : tel est le degré de Noé [car, mesure pour mesure, il fut garde du châtiment].
Et parfois l'homme mérite d'atteindre des appréhensions de la connaissance de ה' béni soit-Il et de Sa lumière, et c'est là la trouvaille d'Israël, celle que le Saint béni soit-Il a trouvée ; car en cela la trouvaille est attribuée aussi à en-haut, puisque 'plus que le veau veut téter, etc.' (la vache veut allaiter), comme il est écrit plus haut, paragraphe 79. Et de la trouvaille nos Sages, de mémoire bénie, ont dit (Sanhédrin 97a) qu'elle ne vient que par distraction de l'esprit (behessea'h hadaat - lorsque l'on n'y pense pas), mais celui qui reste assis à l'attendre ne trouvera jamais.
Et néanmoins nous trouvons dans les paroles de nos Sages, de mémoire bénie (Baba Metsia 12b), que l'on loue un ouvrier pour ramasser des objets trouvés - et cela pour de petites choses, mais aussi pour de grandes choses, comme 'il donna quatre zouz aux marins' (יהיב ד' זוזי לספונאי), chez Rabbi Akiva et Rav Gamda, dans Nedarim page 50b.