Tzidkat HaTzadik — Section 81

[81] Il est parfois décrété sur un homme de mourir, à D.ieu ne plaise, en raison du principe 'aucune royauté n'empiète sur sa compagne, même de l'épaisseur d'un cheveu' (אין מלכות נוגעת בחברתה), comme il est dit au sujet de David, le roi, que la paix soit sur lui, et de Moche notre maître, que la paix soit sur lui. Et le conseil pour cela, c'est l'absence de jalousie : qu'il consente à ce que le Nom, béni soit-Il, assombrisse sa propre lumière de son vivant et fasse briller une autre lumière.

Ainsi qu'il est dit (Midrach Tan'houma Vaéthanan, et Midrach Rabba Vayélekh, voir là-bas) au sujet de Moche notre maître : les sources de la sagesse lui furent bouchées et il se tint debout devant Yehochoua ; sauf que lui, il a dit : 'cent morts et non une seule jalousie'. [Bien qu'ils aient dit (Sanhédrin 105b) : 'de tout homme on est jaloux, sauf de son fils et de son disciple' - cela vaut après la mort, comme le montre la preuve apportée là-bas.] Cela, parce qu'il n'avait pas encore traversé le Jourdain, comme il est rapporté dans Nedarim (22a), voir là-bas ; car la jalousie découle du 'cœur tremblant' (lev ragaz, Devarim 28,65).

Mais lorsque l'homme s'attache à la sainteté de la Terre d'Israël - aujourd'hui, où chacun y possède quatre coudées [et de même l'emplacement de ses pieds dans le Temple ; et c'est le sens de 'et ils prieront vers Toi en direction de leur terre' (I Rois 8,48), et ce n'est pas ici le lieu d'en traiter] - il en est capable. [Et comme il me fut révélé en songe (la nuit précédant le lundi de la parachat Réé, le 25 Menahem Av), l'explication de 'afin que se multiplient vos jours et les jours de vos fils' (Devarim 11,21) : car il est rapporté dans Meguila (28a) que l'on dit à Rabbi : 'Que ce soit Ta volonté que tu atteignes la moitié de mes années' - mais la totalité de mes années, non, car 'ceux qui viennent après toi, feront-ils paître le bétail ?' Et de même Rech Lakich a dit au premier chapitre de Avoda Zara (5a) : n'eussent été nos pères qui ont péché, nous serions comme n'étant pas venus au monde, voir là-bas.

Or le Nom, béni soit-Il, a promis les deux ensemble - et comment cela est-il possible, puisqu'il y a là un manque pour les fils ? Mais [le verset poursuit] 'comme les jours des cieux au-dessus de la terre' : ceux-ci subsistent à jamais, et pourtant ils se couvrent parfois de nuages et s'obscurcissent, et le firmament n'apparaît pas dans sa pureté.

Mais cela n'est que 'sur la terre' etc., car sans cela ce ne serait pas une bénédiction, puisque l'on préfère cent morts et non une seule jalousie.]