Tzidkat HaTzadik — Section 80

[P] Le tikoun (réparation) de la colère est le changement de lieu, comme la Torah l'a enseigné en prescrivant l'exil au meurtrier [et c'était une ville de refuge, et non pas d'être errant et fugitif pour toujours ; car en vérité il existe la Crainte d'Its'hak (pa'had Yits'hak) et des guevourot saintes, ce qui est bon, à la manière de ce jeune érudit qui s'emporte (Taanit 4a) - et c'est cela la ville de refuge. Et en Guilad et à Shekhem, où les meurtriers sont fréquents, on a multiplié les villes de refuge, comme il est dit dans Makot (9b), car le Nom, béni soit-Il, ne vient pas envers Ses créatures avec des exigences excessives (be-tironia) : puisque, par la nature même de leur naissance, les meurtriers y sont fréquents, il est vraisemblable que s'y trouve aussi fréquemment cette même chose du côté de la sainteté, à savoir l'emportement (rat'ha), et ce sont là les villes de refuge ; et lorsque cela vient à se déployer (hitpashtout), cela aboutit au meurtre, qui est le mal.

Et Guilad et Shekhem sont tous deux dans l'héritage de Yossef, car 'tu ne tueras point' et 'tu ne commettras pas d'adultère' sont deux opposés, comme on sait. Et j'ai entendu au sujet de 'ta chevelure, etc., [qui dévale] du mont Guilad' (Cantique des Cantiques 4,1), car on sait que le cheveu (se'ar) désigne les dinim (rigueurs) et les guevourot qui sont dans l'homme, et ils sont saints - 'du mont Guilad'.

Et que c'est là ce que dit A'hav : 'Savez-vous que Ramot-Guilad est à nous' (I Rois 22,3), car il savait qu'il n'y avait rien qu'il ne pût réparer, sinon la mise à mort des prophètes ; et Ramot en Guilad est la ville de refuge du meurtrier, pour dire que cela avait été accompli en sainteté, et c'est le sens de 'car à nous' (כי לנו) - mais il n'y réussit point]. Et il est dit au sujet de Kayin : 'tu seras errant et fugitif' (Genèse 4,12) [et il n'avait aucune ville de refuge, car celle-ci n'est que pour les enfants d'Israël].

Et le tikoun du désir (taava) est le changement d'action : qu'une occasion de faute lui vienne en main et qu'il en soit sauvé - par cela, ce qui a précédé est réparé. Et le tikoun de l'honneur (kavod) est le changement de nom, et c'est ce qui est utile au malade, car parfois un homme est écarté devant un autre homme, comme on sait, puisqu'une royauté (malkhout) n'empiète pas sur sa compagne, etc. ; et l'on appelle malkhout toute affaire d'honneur et de domination [même sur sa femme et ses enfants], car il n'est pas d'homme d'Israël qui ne soit appelé fils de roi, comme on sait ; et c'est par cela qu'il est parfois décrété contre lui, et le tikoun à cela est le changement de nom : il n'est plus du tout cet homme-là.