L'atteinte (pegam) par les fautes se comprend comme « le soleil est frappé d'éclipse ». Rabbi Tsadok dit que le soleil n'est nullement frappé : seule manque sa lumière à la terre, qu'il a pour finalité d'éclairer. Chaque nuit est une éclipse par un écran (massakh) ; quand la lune éclaire, lumière du soleil, l'éclipse n'est pas totale ; à la fin du mois ou à l'éclipse de la lune, elle l'est. En haut, l'Atsilout a pour finalité d'épancher son influx sur Israël ; s'ils fautent et ne reçoivent pas la lumière de la connaissance du Nom, cela compte comme un affaiblissement de la phalange d'en haut, destruction d'en haut et exil semblable à la nuit.
Aussi : plus que le veau veut téter, la vache veut allaiter ; depuis le don de la Torah, Moché ayant demandé que la Che'hina ne repose pas sur les idolâtres, ceux-ci ne reçoivent plus aucune lumière
[עט] ענין הפגם למעלה ע"י עונות הוא ע"ד מה שאנו אומרים שהחמה לוקה ובאמת החמה בעצמותה ומצידה אינה לוקה כלל רק העדר אורה לארץ זה מקרי לקות לחמה שהרי ענין תכליתה של חמה להאיר לארץ וזה לקות מצידה. וכן בכל לילה הוא לקות החמה שגם זה הוא מצד מסך המבדיל דוגמת לקותה ביום.
ומ"מ כשהלבנה מאירה אינו לקות גמור לחמה כידוע שאור הלבנה הוא מאור החמה וברקי אורו ואע"פ שאנו קורים אותו אור לבנה מ"מ המבינים יודעים כי היא באמת אור חמה ולא לקתה לגמרי. אבל בסוף חדש או בעת ליקויה שגם הלבנה אין מאירה אז הוא ליקות הגמור לחמה.
וזה ממש דוגמא שלמעלה כמ"ש (פסחים קיב.) יותר ממה שעגל כו' ותכלית השתלשלות האצילות להשפיע לישראל וכשישראל חוטאים שאין מקבלים אור ידיעת הש"י על בוריה אז נחשב כביכול תשי' לפמליא ש"מ וזהו ענין החורבן דלמעלה וגלות הדומה ללילה ומדרגת בגלות עצמו והבן כל זה. ולכ"א ראה ויתר גוים כי מעת מ"ת שבקש משה שלא תשרה שכינה בעכו"ם אין מקבלים אור כלל ואין כאן לקות:
[79] La question de l'atteinte (pegam : le dommage causé en haut) par les fautes est à comprendre à la manière de ce que nous disons : 'le soleil est frappé d'éclipse'. En vérité, le soleil dans son essence propre et de son côté n'est nullement frappé ; c'est seulement l'absence de sa lumière pour la terre qui s'appelle éclipse du soleil, car la finalité du soleil est d'éclairer la terre, et cela est une éclipse de son côté à elle.
Et de même, chaque nuit est une éclipse du soleil, car cela aussi vient d'un écran (massakh) qui sépare, à l'image de son éclipse en plein jour. Et pourtant, lorsque la lune éclaire, ce n'est pas une éclipse totale du soleil, car on sait que la lumière de la lune est de la lumière du soleil et des éclats de sa lumière ; et bien que nous l'appelions lumière de la lune, ceux qui comprennent savent malgré tout qu'elle est en vérité lumière du soleil, et qu'il n'a pas été entièrement éclipsé.
Mais à la fin du mois, ou au moment de l'éclipse de la lune, lorsque la lune elle non plus n'éclaire pas, alors c'est l'éclipse totale du soleil. Et ceci est exactement l'image de ce qui est en haut, selon ce qui est dit (Pessahim 112a) : 'plus que le veau veut téter, la vache veut allaiter', etc. ; car la finalité de l'enchaînement (hichtalchelout) de l'Atsilout est d'épancher son influx sur Israël, et lorsque Israël faute, de sorte qu'ils ne reçoivent pas dans sa clarté la lumière de la connaissance du Nom, béni soit-Il, alors cela est compté, pour ainsi dire, comme un affaiblissement de la phalange d'en haut (pamalia chel mala : la cour céleste).
Et c'est là la question de la destruction d'en haut, et de l'exil qui ressemble à la nuit, et des degrés à l'intérieur de l'exil lui-même : comprends tout cela. Et c'est pourquoi il est dit (Habacuc 3,6) : 'Il a regardé et a délié les nations' - car depuis le don de la Torah, lorsque Moche demanda que la Chekhina ne repose pas sur les idolâtres, ceux-ci ne reçoivent plus aucune lumière, et il n'y a là aucune éclipse.