Parfois, même des enfants méchants, il est possible qu'il en pousse quelque bien pour le père. Rabbi Tsadok : Ismaël et les fils de Ketoura d'Avraham font sortir les scories (pessolet) si le père mérite que le statut de sa descendance (torat zar'o) leur soit retiré, « car c'est par Its'hak que sera nommée pour toi une descendance ». Menaché n'a pas de part au monde à venir, et s'il n'était pas né le Machia'h fils de David et la chaîne sainte auraient disparu ; il fut dit à 'Hizkiya : « Qu'as-tu à faire avec les secrets cachés du Miséricordieux ? ». Ils se réjouirent de l'annonce des enfants, même du fils méchant qui demande « Que signifie pour vous ce service ? ».
Aussi : les dix tribus rendues comme des non-Juifs à part entière ; la prière de Chelomo que, si le fils demandé doit être méchant, D.ieu ne le donne pas
[עח] פעמים גם בנים רשעים אפשר שיהי' נצמח איזה טובה לאב. כענין אברהם שיצא ממנו ישמעאל ובני קטורה שיצא הפסולת על ידיהם.
אלא שבזה צריך שיזכה האב שיופקע תורת זרעו מהם כמ"ש באברהם כי ביצחק יקרא לך זרע וכמ"ש בי' השבטים ספ"ק דיבמות לא זזו משם עד שעשאום כגוים גמורים וידוע ד' רמב"ן ע"פ שורש פורה ראש ע"ש. וע"ז א' לחזקיה פ"ק דברכות (י.) בהדי כבשי דרחמנא למ"ל והרי מנשה מאותן שאין להם חלק לעוה"ב ומ"מ הי' נאבד ח"ו משיח ב"ד וכל השלשלת הקדושה מן העולם אלו לא נולד.
ומצינו ויקוד העם וישתחוו בפ' בא ופירש"י שמחו על בשורת הבנים והרי שם הוא בשאלת מה העבודה הזאת לכם שהוא שאלת בן רשע כדאי' בהגדה ואף אתה הקהה כו' ואפ"ה שמחו על בשורת לידתו. ומיהו במדר' (תנחומא תרומה ט) מפורש להיפך ע"ש דתפלת שהמע"ה שאם יבקש בן והוא יהיה רשע לא יתן לו הש"י:
[78] Parfois, même des enfants méchants, il est possible qu'il en pousse quelque bien pour le père. Ainsi d'Abraham, dont sont sortis Ismaël et les fils de Ketoura, par lesquels sont sorties les scories (pessolet, le résidu impur).
Seulement, pour cela, il faut que le père mérite que le statut de sa descendance (torat zar'o) leur soit retiré, comme il est écrit au sujet d'Abraham : "car c'est par Its'hak que sera nommée pour toi une descendance" (Genèse 21,12), et comme il est dit au sujet des dix tribus à la fin du premier chapitre de Yevamot (16b) : ils ne bougèrent pas de là avant de les avoir rendus comme des non-Juifs à part entière. Et l'on connaît les paroles du Ramban (Nahmanide) sur le verset "une racine qui produit du poison (roch) et de l'absinthe" (Deutéronome 29,17) ; voir là-bas.
Et c'est à ce sujet qu'il fut dit à Ézéchias, au premier chapitre de Berakhot (10a) : "Qu'as-tu à faire avec les secrets cachés du Miséricordieux ?" Car voici, Menasse est de ceux qui n'ont pas de part au monde à venir, et malgré tout, s'il n'était pas né, le Machiah fils de David et toute la chaîne sainte auraient disparu du monde, à D.ieu ne plaise. Et nous trouvons : "le peuple s'inclina et se prosterna" (Exode 12,27), dans la paracha Bo, et Rachi explique : ils se réjouirent de l'annonce des enfants.
Or il s'agit là de la question "Que signifie pour vous ce service ?" (Exode 12,26), qui est la question du fils méchant, comme il est dit dans la Haggada : "toi aussi, émousse-lui les dents", etc. ; et malgré cela ils se réjouirent de l'annonce de sa naissance. Toutefois, dans le Midrach (Tan'houma Terouma 9), c'est le contraire qui est exposé explicitement ; voir là-bas : la prière de Salomon le roi, la paix soit sur lui, fut que si quelqu'un demande un fils et que celui-ci doive être méchant, Hachem béni soit-Il ne le lui donne pas.