Tzidkat HaTzadik — Section 72

[72] Il est possible d'accomplir des prodiges par la voie de la Torah, et ainsi furent tous les prodiges de Moche Rabbenou, la paix soit sur lui (Moche notre maître), qui ouvrait une porte nouvelle dans les paroles de Torah ; et par cette lumière-là, dans les paroles de Torah, se prolongeait un épanchement de lumière dans le monde pour opérer cette chose. Et il est aussi possible d'en accomplir par la prière.

Nous trouvons chez les prophètes que l'Écriture a rapporté tous les prodiges qu'a faits Eliyahou et ceux qu'a faits Élicha, alors que pour les autres prophètes leurs prodiges ne sont pas mentionnés. Or nos maîtres, de mémoire bénie, ont déjà dit (Meguila 14a) : une prophétie qui était nécessaire aux générations a été mise par écrit, et celle qui n'était pas nécessaire n'a pas été mise par écrit.

Et s'il en est ainsi, ces récits de prodiges sont forcément nécessaires aux générations ; et bien qu'ils n'aient été que pour l'heure, ils ont par là ouvert des portes. Car tous les prodiges d'Eliyahou furent selon la Torah et par elle [par exemple la descente du feu, par le hidouch (nouveauté d'interprétation) de Torah qu'il a innové pour permettre la bama (autel privé)], et tous les prodiges d'Élicha furent par la prière, comme il est dit dans Meguila (27a) : et Élicha, lui, agissait par la miséricorde ; et il mérita une part double de celle d'Eliyahou, car il y a davantage à opérer par la prière.

Mais malgré tout, ce qui se fait selon la Torah est plus grand, comme il est dit au premier chapitre de Chabbat (10a) : ils délaissent la vie éternelle et s'occupent de la vie de l'heure. Et celui qui approfondira comprendra.