La prière est nécessaire pour toute chose, même déjà décrétée par D.ieu. Rabbi Tsadok le montre chez Eliyahou : Hachem lui dit « Va, montre-toi à Ahav, et Je donnerai la pluie », et malgré cela il multiplie la prière au Carmel jusqu’à ce que la pluie vienne. Le décret du jugement (guezar din) à Roch Hachana et Yom Kippour n’est pas en désaccord avec les prières de chaque jour instituées par les Hommes de la Grande Assemblée. Selon la Guemara, on prie aujourd’hui pour les malades et les souffrants selon Rabbi Yossi, pour déchirer le décret ; ils l’ont énoncé en halakha, de façon délibérée, pour que notre prière serve même à déchirer le décret de Roch Hachana.
[סו] תפלה צריך לכל דבר אע"פ שנגזר מהש"י הלא תראה באליהו שא"ל ה' הראה אל אחאב ואתנה מטר ואעפ"כ נאמר אח"כ שעלה לראש הכרמל ויגהר וגו' שהרבה בתפלה עד שבא גשם. וחכמים דאמרו בר"ה (טז.) דגז"ד הוא בר"ה ויוה"כ לא פליגי אאנשי כנה"ג שתקנו סדר תפלות בכל יום.
ומ"ש בגמ' כמאן מצלינן האידנא אקצירי ומריעי כר' יוסי. ר"ל שמה שהם היו מתפללים ומרבים בתפלה לקרוע גז"ד זהו אליבא דר"י.
והוא מאמר יגיעיי ר"ל שאמרו כן להלכה במכוון שרצונם הי' כך שתפלתינו האידנא יהי' כר' יוסי שיועילו אף לקרוע גז"ד דר"ה:
[66] La prière est nécessaire pour toute chose, même lorsque la chose a déjà été décrétée par ה' (הש"י, le Nom béni soit-Il). Ne vois-tu pas, chez Eliyahou (Élie), que ה' lui dit : Va, montre-toi à Ahav, et Je donnerai la pluie (Rois I 18,1) ?
Et malgré cela il est dit ensuite qu'il monta au sommet du Carmel, se courba, etc. (Rois I 18,42), c'est-à-dire qu'il multiplia la prière jusqu'à ce que la pluie vienne.
Et les Sages qui ont dit dans Roch Hachana (16a) que le décret du jugement (guezar din) a lieu à Roch Hachana et à Yom Kippour ne sont pas en désaccord avec les Hommes de la Grande Assemblée (Anche Knesset Haguedola), qui ont institué l'ordre des prières de chaque jour. Et ce que dit la Guemara : selon qui prions-nous aujourd'hui pour les malades et les souffrants (קצירי ומריעי) ?
Selon Rabbi Yossi - cela veut dire que le fait qu'ils priaient et multipliaient la prière pour déchirer le décret du jugement, c'est selon l'avis de Rabbi Yossi. Et voici un énoncé fruit de mon labeur (מאמר יגיעיי) : cela veut dire qu'ils ont énoncé ainsi, à titre de halakha, de façon délibérée, car telle était leur volonté, que notre prière d'aujourd'hui soit selon Rabbi Yossi, qu'elle serve même à déchirer le décret du jugement de Roch Hachana.