On peut voir clairement que D.ieu vient en aide à un homme et donne son accord à ses actes, sans que ce soit une preuve que ses actes soient véritablement droits. C'est de cela, selon Rabbi Tsadok, qu'il est dit « qui te fait marcher dans la voie où tu vas » (Yechaya 48,17) : dans la voie où l'homme veut aller, on le conduit. Il aide Eliyahou à se cacher devant A'hav par un miracle, alors que la retenue des pluies est pénible devant Lui. On n'appuie pas la loi sur le miracle de Rabbi Eliézer, pensant qu'il veut cette voie ; Israël dit de même après Kora'h, car « elle n'est pas dans les cieux » (Devarim 30,12).
Aussi : l'aide n'est donnée que lorsque l'homme marche, selon son jugement, dans la voie de la Torah ; pour Bilaam, selon son versant (sitra dilei), cette voie est droite
[סד] פעמים שרואה בבירור שהש"י מסייעו ומסכים עם מעשיו עכ"ז אינו ראי' כי מעשיו ישרים באמת וע"ז נאמר מדריכך בדרך תלך ודרשו רז"ל (מכות י:) בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו. [וא' בדרך דר"ל בס' משלי דרך התורה כמש"ל אות מ"ח כי אין הש"י מסייע אלא כשהוא עפ"י דעתו הולך בדרך התורה.
ומה שלמדו מבלעם גם לפי דעתו כל בלעם כפי סטרא דיליה הי' דרך זה ישר לו כפי מה שהוא ומובן]. הלא תראה באליהו שאז"ל (סנהדרין קיג.) שהי' קשה לפניו ית' עצירת הגשמים ואעפ"כ א"ל לאליהו לך ונסתרת וגו' ועזרו להסתר מפני אחאב בדרך נס ואלו סי' אחאב מוצאו הי' מכריחו לבטל כמו שהי' אח"כ וכמו שעשה יהורם אלישע.
וע"ז נאמר לא בשמים הוא ואע"פ שעזרו לר"א בדרך נס להראות שהדין עמו לא סמכו ע"ז (ב"מ נט:) שחשבו שהוא מפני שהוא רוצה לילך בדרך זה. וזה היתה ג"כ התלוננות בני ישראל אתם המיתם את עם ה' אעפ"י שראו הפלגת הנס באבדם מ"מ חשבו ע"ז כי לא בשמים הוא ואין לסמוך ע"ז שהדין עם משה ואהרן נגד קרח ועדתו רק אתם רציתם לילך בדרך זה וזכותכם גדול ולכך המיתם וגו':
[64] Il arrive parfois que l'on voie clairement que ה' béni soit-Il vient en aide à un homme et donne son accord à ses actes ; malgré cela, ce n'est pas une preuve que ses actes soient véritablement droits. C'est de cela qu'il est dit : "[Je suis ה' ton D.ieu, ...] qui te fait marcher dans la voie où tu vas" (Isaie 48,17), et nos Maîtres, de mémoire bénie, ont expliqué (Makot 10b) : dans la voie où l'homme veut aller, on le conduit.
[Et il est dit "dans la voie", ce qui veut dire, comme dans le livre des Proverbes, la voie de la Torah, ainsi qu'il est expliqué plus haut, section 48 : car ה' béni soit-Il n'aide que lorsque l'homme marche, selon son propre jugement, dans la voie de la Torah. Et quant à ce qu'ils ont appris de Bilaam, là aussi, selon son propre jugement, tout Bilaam, selon son côté à lui (sitra dilei, le versant qui est le sien), cette voie-là était droite pour lui, selon ce qu'il est, et cela se comprend.] Vois donc le cas d'Eliyahou : nos Maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Sanhédrin 113a) que la retenue des pluies était pénible devant Lui, béni soit-Il, et malgré cela Il dit à Eliyahou : "Va-t'en d'ici et cache-toi, etc." (Rois I 17,3), et Il l'aida à se cacher devant Ahav par un miracle ; or si Ahav l'avait trouvé, il l'aurait contraint d'annuler [le décret], comme cela arriva par là suite, et comme Yehoram fit à Elisha.
Et c'est de cela qu'il est dit : "Elle n'est pas dans les cieux" (Deutéronome 30,12) : bien que l'on eût aidé Rabbi Eliezer par un miracle pour montrer que la loi était avec lui, ils ne s'appuyèrent pas là-dessus (Baba Metsia 59b), car ils pensèrent que cela venait de ce que lui voulait aller dans cette voie-là. Et telle fut aussi la plainte des enfants d'Israël : "C'est vous qui avez fait mourir le peuple de ה'" (Nombres 17,6) : bien qu'ils eussent vu l'ampleur du miracle dans leur perte, ils pensèrent malgré tout, à ce sujet, qu'"elle n'est pas dans les cieux" et qu'il n'y a pas à s'appuyer là-dessus pour dire que la loi est avec Moche et Aharon contre Korah et sa communauté ; seulement, c'est vous qui avez voulu aller dans cette voie-là, et votre mérite est grand, et c'est pourquoi vous les avez fait mourir, etc.