Tzidkat HaTzadik — Section 62

[62] Il existe de nombreux degrés, et tous, les grands des générations les ont déjà mérités et les ont pris, et ils les ont acquis pour leurs descendants après eux. Ainsi le degré du nom Israël : Yaakov notre père l'a mérité et l'a pris, et il l'a acquis pour sa descendance après lui [et cela comporte aussi plusieurs niveaux, sans aucun doute, comme dans tous les degrés, depuis le moindre parmi Israël jusqu'au terme du niveau le plus élevé dans ce degré, qui est Yaakov, la paix soit sur lui].

Mais les convertis ne peuvent pas mériter le degré d'Israël, puisque le converti n'est pas de la descendance de Yaakov ; il n'en est que selon ce qu'ont dit nos maîtres de mémoire bénie (Avot deRabbi Natan ch. 36) sur le verset 'et il se désignera du nom d'Israël' (Isaie 44,5) : ce sont les convertis justes (guéirei hatsedek), ce qui n'est qu'une appellation (kinouy) et non l'essence même du nom.

Et le degré du nom tsaddik (juste), c'est Yossef HaTsaddik qui l'a mérité et l'a pris, et il l'a acquis pour sa descendance après lui, comme je l'ai écrit ailleurs en expliquant le propos de nos maîtres de mémoire bénie (Baba Batra 123b) 'Amalek ne tombe que, etc.', et le propos de nos maîtres de mémoire bénie (Berakhot 20a) 'sur la descendance de Yossef le mauvais œil n'a pas de prise' ; et bien qu'il soit dit 'et ton peuple, tous sont des justes' (Isaie 60,21), l'essentiel en demeure néanmoins dans la descendance de Yossef. Et le nom hassid (pieux), c'est David, roi d'Israël, la paix soit sur lui, qui l'a mérité et l'a pris, et de même la descendance de David après lui, la maison de David seule.

Et Levi a mérité le nom tahor (pur), et sa descendance après lui. Et Aharon, et sa descendance après lui, le nom kadoch (saint) : voir le Zohar au début de Kora'h.

Et de même pour les autres degrés. Et Moche notre maître, la paix soit sur lui, a mérité le degré de la Torah et de la sagesse, et le nom de talmid ''hakham (érudit, disciple des sages), mais il ne l'a pas acquis pour sa descendance après lui, comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie (Bamidbar Rabba ch.

21) : il demanda que sa grandeur soit donnée à sa descendance, et elle ne lui fut pas donnée, car les talmidei 'hakhamim n'ont pas coutume d'avoir des fils talmidei 'hakhamim, comme il est dit dans Nedarim (81a). C'est pourquoi ils ont dit (Yoma 72b) : la couronne de la Torah est déposée pour tous.

Et c'est pourquoi Moche est appelé 'père en Torah, etc.' (Meguila 13a), car le titre de père s'applique aussi à celui dont il ne s'agit pas des fils, vois au chapitre 2 de Berakhot (16b) 'on n'appelle pas patriarches, etc.', 'si c'est de Ra'hel, etc.', vois là-bas ; seulement, il est le père de tous les talmidei 'hakhamim qui sont en Israël. Et la répartition des familles des tribus dans la Torah suit la répartition des degrés que chaque chef de famille a mérités et qu'il a pris pour sa descendance après lui.

Et de là viennent les divisions en groupes au sein d'Israël : ceux-ci détiennent telle qualité et ceux-là aspirent à telle autre ; c'est pourquoi ils ont dit de toute controverse en Israël : 'celles-ci et celles-là sont paroles du D.ieu vivant' (divrei Elokim ''Hayim).