Tzidkat HaTzadik — Section 60

[60] Toutes les sortes de peine et de souffrances qu'un homme subit par l'intermédiaire d'un autre homme, que ce soit sciemment ou à son insu, et même lorsque c'est seulement par sa causation indirecte (guerama) que la peine a été causée à autrui, et de même lorsqu'il le réprimande et que par là il lui cause de la peine : tout cela est la lanière de correction qui le frappe pour sa faute [car la honte et la peine qu'un homme éprouve à cause de sa faute lorsqu'on le réprimande, cela aussi lui tient lieu de souffrances expiatoires pour sa faute]. C'est pourquoi l'homme doit prendre garde à demeurer lui-même innocent en cela, comme il est écrit : "Je demanderai compte du sang de Yizreel à la maison de Yehou" (Osée 1,4) ; et il est dit de même au sujet de Baacha (I Rois 16,7), vois-y le commentaire de Rachi.

C'est pourquoi il est dit : "Rassemblez-vous et rassemblez" (התקוששו וקושו) (Sophonie 2,1), "pare-toi toi-même" (קשוט) etc. (comme il est exposé dans Bava Metsia 107b), car sans cela il est puni pour ce fait.

Et les souffrances qui viennent à autrui par l'intermédiaire de quelqu'un à son insu, le Saint béni soit-Il ne les amène que par l'intermédiaire de celui qui est innocent en cette affaire, car le Saint béni soit-Il ne veut pas amener d'achoppement (takala) sur un homme d'Israël [à moins qu'il n'y ait aussi contre lui un jugement en cela, de sorte qu'il reçoive le châtiment mérité pour ce dont cet autre a été puni par son entremise ; à la manière de ce qui est dit dans Makot 10b : le Saint béni soit-Il les convoque à la même auberge, etc., et celui-ci etc.]. C'est pourquoi ils ont dit dans Sota (47b) : lorsque l'homme n'est pas exempt de faute, les eaux n'éprouvent pas sa femme.