Hachem a donné la Torah à Israël malgré eux (Chabbat 88a) ; de même à l'avenir : « d'une main forte je régnerai sur vous » (Ye'hezkel 20,33). Rabbi Tsadok : Hachem envoie à chacun des pensées de techouva et d'acceptation du joug de la royauté des cieux malgré lui. Il faut une préparation, comme l'exil d'Égypte pour la Torah et notre exil pour le machia'h. Pour cette royauté imposée, Hachem prépare par les souffrances, du ret'ha (bouillonnement de colère) et de Sa guevoura ; l'éveil d'en bas est la crainte, de cette midda (attribut). « Que demande de toi Hachem ton D.ieu, sinon de craindre » (Devarim 10,12) : ensuite Il conduit dans la Torah et les mitsvot malgré soi.
Aussi : Its'hak délivre par sa midda, sur « car c'est Toi notre père » ; les tsitsit visent la crainte, le tekhelet (fil bleu azur) est la crainte, et par là le souvenir de toutes les mitsvot malgré soi.
[נו] הש"י נתן התורה בע"כ של ישראל כמשז"ל בשבת פ' רע"ק וכן לעתיד כמ"ש ביד חזקה אמלוך עליכם [ורז"ל פ' חלק (סנהדרין קה.) קראוהו רתחא. ולכן א' בשבת פ' רע"ק ע"פ כי אתה אביט שיצחק הוא הגואל ע"י מדתו].
וכן אצל כל פרט הש"י שולח לו הרהורי תשובה ומחשבות של קבלת עומ"ש בע"כ ושלא מרצונו. רק גם לזה צריך הכנה ואתערותא דלתתא קצת כמו שהי' גלות מצרים הכנה למ"ת וגלותינו לביאת משיח.
שלזה של מלוכה בע"כ ההכנה הוא ג"כ מצד השי"ת והוא יסורין ששולח. ולכך צריך כ"א ליסורים כמ"ש בערכין (ט"ז סע"ב).
והיסורים הם ג"כ מצד הרתחא ממדת גבורתו ית'. ויש אתערותא דלתתא המועיל לזה והוא היראה שהוא ג"כ ממדה זו ועי"ז מעורר למעלה למשול עליו בע"כ כמו אדון על עבד.
וזהו מה ה' א-להיך שואל מעמך כ"א ליראה ואח"כ הש"י ידריכך בתורה ומצות בע"כ. וזהו מצות ציצית ע"ז שהיא ליראה כנודע וכמ"ש בזוהר סוף שלח דתכלת היא יראה ועי"ז הוא זכירת כל המצות אף בע"כ כעובדא דמנחות:
[56] Hachem béni soit-Il a donné la Torah a Israël malgré eux (be-al korham), comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie dans Chabbat, chapitre Rabbi Akiva (Chabbat 88a) ; et de même dans l'avenir, comme il est écrit : "d'une main forte... Je régnerai sur vous" (Ye'hezkel 20,33).
[Et nos maîtres de mémoire bénie, au chapitre Helek (Sanhédrin 105a), ont appelé cela ret'ha (bouillonnement de colère). C'est pourquoi il est dit dans Chabbat, chapitre Rabbi Akiva, sur le verset "car c'est Toi notre père" (Yechayahou 63,16), que Yits'hak est celui qui délivre par sa midda (attribut, mesure).] De même, chez chaque individu, Hachem lui envoie des pensées de techouva et des pensées d'acceptation du joug de la royauté des cieux ('ol malkhout chamayim) malgré lui et non de son plein gré.
Seulement, pour cela aussi il faut une préparation et un certain éveil d'en bas (itarouta dile-tata), de même que l'exil d'Égypte fut une préparation au don de la Torah, et notre exil une préparation à la venue du machia'h. Car pour cette royauté imposée malgré soi, la préparation vient elle aussi du côté de Hachem béni soit-Il : ce sont les souffrances (yissourin) qu'Il envoie.
C'est pourquoi chacun a besoin de souffrances, comme il est dit dans Arakhin (16b, fin du second côté de la page). Et les souffrances proviennent elles aussi du côté du ret'ha, de la midda de Sa guevoura (rigueur).
Et il existe un éveil d'en bas qui y sert : c'est la crainte (yira), qui provient elle aussi de cette même midda ; par elle on éveille en haut [la volonté] de régner sur soi malgré soi, comme un maître sur son serviteur. Et c'est le sens de : "Que demande de toi ה' ton D.ieu, sinon de craindre" (Devarim 10,12) ; et ensuite Hachem béni soit-Il te conduira dans la Torah et les mitsvot malgré toi.
Et c'est là, à ce sujet, la mitsva des tsitsit, qui vise la crainte, comme on le sait, et comme il est écrit dans le Zohar à la fin de Chela'h, que le tekhelet (le fil bleu azur) est la crainte ; et par cela advient le souvenir de toutes les mitsvot, même malgré soi, comme dans le fait rapporté dans Mena'hot (44a).