Tzidkat HaTzadik — Section 55

[55] L'essentiel des transgressions vient de l'oubli, lequel siège dans le cœur, comme il est dit dans Meguila (18a) : même si l'on s'en souvient dans le cerveau, on ne s'en souvient pas pour autant dans le cœur. Car si l'on se souvenait vraiment, avec le sentiment du cœur, que ה' béni soit-Il a ordonné à ce sujet de ne pas agir ainsi, il serait absolument impossible que l'on agisse de la sorte ; seulement le yetser (le mauvais penchant) le lui dérobe du cœur, dans le sens de 'tu t'es engraissé, tu t'es épaissi' etc.

(Devarim 32,15). Sache que la mitsva des tsitsit est de se souvenir par le moyen des mitsvot de ה', et nos maîtres de mémoire bénie ont dit (Menahot 44a), dans l'histoire de l'élève qui se souvint grâce aux tsitsit - et là il était mezid (transgresseur délibérément) et il savait, seulement que les tsitsit se sont dressés face à lui -, que la remembrance ne se renouvela pour lui que du cerveau vers le cœur.

De même les anciens ont dit que c'est pour cela que la section des tsitsit a été juxtaposée à celle du mekoshesh (celui qui ramassait du bois le chabbat), afin qu'il n'advienne plus pareille chose, d'oublier que c'est chabbat - or le mekoshesh était mezid. Et c'est pourquoi ils ont dit au premier chapitre de Nedarim (8a) : on prête serment d'accomplir les mitsvot, et bien que l'on soit déjà assermenté et tenu depuis le mont Sinaï, c'est pour s'aiguillonner soi-même ; et quel aiguillon y a-t-il là ?

Mais il en est comme nous l'avons dit.