L'essentiel de la judaïté tient à être appelé du nom d'Israël. Ainsi qu'il est dit : « Celui-ci dira : je suis à Hachem, celui-là se réclamera du nom de Yaakov, cet autre écrira de sa main : à Hachem, et se donnera pour surnom le nom d'Israël » (Yechaya 44,5). Pour Rabbi Tsadok, même ce seul mérite suffit. Un converti parmi les nations, qui ignorait toute la Torah jusqu'à l'idolâtrie et le Chabbat, apporte pourtant un hatat (sacrifice pour la faute) : il n'est converti que par le nom d'Israël, et cela suffit.
Aussi : changer de religion pour devenir ismaélite exige de se laisser tuer plutôt que de transgresser ; tare de famille pour l'apostat, pas pour le méchant resté juif ; les premières générations idolâtres n'ont pas échangé le nom d'Israël.
(אות נד חסר בכמה דפוסים ונוסף כאן מכת"י) עיקר היהדות – בקריאת שם ישראל. כמו שנאמר זֶה יֹאמַר לַה' אָנִי וְזֶה יִקְרָא בְשֵׁם יַעֲקֹב וְזֶה יִכְתֹּב יָדוֹ לַה' וּבְשֵׁם יִשְׂרָאֵל יְכַנֶּה (ישעיה מד, ה).
שלא יהיה לו רק מעלה זו שמכונה בשם ישראל די. ומצינו בריש פרק כלל גדול (שבת סח:) גר שנתגייר בין האומות ומביא חטאת על החלב והדם והשבת ועבודה זרה, עיין שם דלא ידע כלל שזה אסורה ואפילו על עבודה זרה ושבת.
ונמצא שלא ידע כלל מכל התורה, ובמה הוא גר להתחייב חטאת, רק בקריאת שם ישראל די.
[54] (L'article 54 manque dans plusieurs éditions imprimées et a été ajouté ici d'après un manuscrit.) L'essentiel de la judaïté tient à ceci : être appelé du nom d'Israël. Ainsi qu'il est dit : "Celui-ci dira : je suis à ה', celui-là se réclamera du nom de Yaakov, cet autre écrira de sa main : à ה', et se donnera pour surnom le nom d'Israël" (Isaie 44,5).
Car même s'il n'a que ce seul mérite, d'être surnommé du nom d'Israël, cela suffit. Et nous trouvons au début du chapitre "Kelal gadol" (Chabbat 68b) : un converti qui s'est converti au milieu des nations, et qui apporte un sacrifice pour la faute (hatat) au sujet du helev (graisse interdite) et du sang, du Chabbat et de l'idolâtrie - vois là-bas qu'il ne savait pas du tout que cela était interdit, et cela même pour l'idolâtrie et pour le Chabbat.
Il se trouve donc qu'il ne savait rien du tout de toute la Torah ; et par quoi est-il converti, au point d'être tenu d'apporter un hatat ? Seulement par le fait d'être appelé du nom d'Israël - et cela suffit.
ובזה יובן מה דיהרג ואל יעבור על המרת דת להיות ישמעאל, אעפ"י שהם אין עובדים עבודה זרה אפילו בשיתוף כנודע, וכן נזהרים על גילוי עריות ושפיכות דמים, ואין כופין כלל על אותן שלוש עבירות דיהרג ואל יעבור. אבל המרת שם ישראל לבד, זה שקול ככל התורה כולה וכנגד עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים, ועיין ברדב"ז מזה.
Par là se comprend pourquoi, s'agissant de changer de religion pour devenir ismaélite (musulman), on doit se laisser tuer plutôt que de transgresser (yehareg ve-al yaavor), bien qu'ils ne servent pas d'idoles, pas même par association (chitouf), comme on le sait, et qu'ils se gardent de même des unions interdites (guilouy arayot) et de l'effusion de sang, et qu'ils ne contraignent nullement à ces trois transgressions pour lesquelles il faut se laisser tuer plutôt que de transgresser. Mais échanger le nom d'Israël, à lui seul, cela pèse autant que toute la Torah entière, et fait contrepoids à l'idolâtrie, aux unions interdites et à l'effusion de sang ; et vois ce qu'en dit le Radbaz (Rabbi David ben Zimra).
ולכן גם אצל ההמון הוא פסול משפחה שיש מומר במשפחה, ואין חוששין אם יש בה רשע גמור העובר על כל עבירות שבתורה כל זמן שלא המיר. וכן דורות הראשונים היו עובדים עבודה זרה, ומכל מקום שם ישראל לא המירו, ועל זה נאמר חֲבוּר עֲצַבִּים אֶפְרָיִם הַנַּח לוֹ (הושע ד, יז), שהם בחיבור אומה אחת ולא נתפרדו להתחבר עם הגוים ולהיות בכללם.
C'est pourquoi, même chez le commun des gens, il y a tare de famille (pessoul michpaha) lorsqu'il se trouve un apostat (moumar) dans la famille, tandis que l'on ne s'inquiète pas s'il s'y trouve un méchant accompli qui transgresse toutes les fautes de la Torah, tant qu'il n'a pas changé de religion. Et de même, les premières générations servaient les idoles, et malgré tout elles n'ont pas échangé le nom d'Israël ; c'est à leur propos qu'il est dit : "Ephraim est attaché aux idoles, laisse-le" (Osée 4,17) - car ils sont attachés ensemble en une seule nation, et ne se sont pas séparés pour s'attacher aux nations et être comptés parmi elles.