Tzidkat HaTzadik — Section 52

[52] Que l'homme ne s'étonne pas s'il voit les impies se multiplier dans le monde et grandir de jour en jour, car qu'il sache que le Nom, béni soit-Il, est le maître de la vigne, comme il est dit (Baba Metsia 83b) : Il connaît la nature de la vigne mieux que lui, et Il en pourvoit les besoins à chaque temps et à chaque instant. Or nos maîtres, de mémoire bénie (Sanhédrin 98a), ont dit que le fils de David peut venir dans une génération entièrement coupable, car Il leur suscitera un roi dur comme Haman, si bien qu'ils reviendront en techouva (retour, repentir).

Or nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit : quelle est la génération la plus chérie de toutes les générations ? C'est la génération du désert, parce qu'elle a mérité de recevoir la Torah.

De même, au sujet de la génération de Salomon, le roi, la paix soit sur lui, il est dit (Moed Katan 9a) qu'ils ont reçu la bonne nouvelle de la vie du monde à venir, parce qu'ils ont mérité la construction du Temple. Et il n'est pas besoin de dire que la génération du Machiah sera certainement chérie ; or il se peut qu'elle soit entièrement coupable et qu'elle se retourne en une génération chérie du fait que le Nom, béni soit-Il, les amènera à la techouva.

Il faut donc dire que la racine de leur âme est d'un lieu plus élevé que celle de toutes les générations. Car en vérité toutes les fautes d'Israël ne tiennent pas à leur essence même : nos maîtres, de mémoire bénie, les ont seulement comparées (Sanhédrin 44a) à 'un myrte qui se tient parmi les ronces' (assa dekaei beinei hilfei, אסא דקאי ביני חילפי) ; c'est pourquoi les souffrances viennent par la faute, car l'épine le pique.

Mais lorsque seront brûlées les épines qui l'entourent, la rose demeurera dans sa perfection, et bien au contraire, la rose qui est parmi les épines est plus estimée, comme il est écrit (Zohar II, 189b) [et nous en venons à l'avis selon lequel les baalei techouva (les pénitents) sont supérieurs]. Et la techouva peut se faire en un seul instant, comme cela ressort du deuxième chapitre de Kidouchin (49b) ; et nous, nous demandons 'Fais-nous revenir vers Toi' etc.

(Eikha 5,21), alors que le Nom, béni soit-Il, crie 'Revenez' etc. (comme il est dit dans le Midrach Rabba, fin d'Eikha).

Et vraisemblablement, dans une génération entièrement coupable, il faut nécessairement que ce soit alors 'didan natsah' (la victoire est à nous). Et lorsque le Nom, béni soit-Il, le voudra, voici qu'en un seul instant toutes les épines qui l'entourent seront consumées, tout sera selon Sa volonté, et il se révélera que même ce qui a précédé était entièrement nécessaire.