« Que l'on ne s'associe pas aux méchants, même pour accomplir une mitsva. » Rabbi Tsadok le lit dans la Mekhilta : « Parce que tu t'es associé » (Chroniques II 20,37), bien que ce fût pour la guerre contre Aram. Dans les Proverbes, « chemin » (derekh) est celui de la Torah et des mitsvot : « Mon fils, ne va pas en chemin avec eux » (1,15). Yossef refuse d'être avec elle dans le monde à venir (Yoma 35b), qui n'est que récompense : il en verrait une tribu et le Machiah ben Yossef, épouse sa fille, et refuse même cela. Chez Yehouda, une bat kol (voix du ciel) dit « de Moi » ; cela compte comme une mitsva, Tamar étant juste et celle-ci méchante.
[מח] לא יתחבר עם רשעים ואפי' לעשות מצוה וכ"ה מפורש במכילתא כמ"ש בהתחברך וגו' ואע"פ שנתחבר עמו ללחום נגד ארם. ונא' בני אל תלך בדרך אתם ובכל מקום דרך בס' משלי ר"ל דרך התורה והמצות.
ואז"ל (יומא לה:) גבי יוסף להיות עמה לעוה"ב ועוה"ב הוא רק קבול שכר ולא עונש דזה אין נקרא עוה"ב. רק שבאמת יוסף נשא בתה ומהם יצא שבט בישראל.
ומשיח בן יוסף. ויוסף ראה ג"כ זה שממנה יצא שלשלת גדולה כזו רק לא רצה להיות עמה אפי' לעוה"ב דגם שיהודא זינה ויצא ממנו מלכים ונביאים והי' זנותו רצון הש"י כמשז"ל (סוטה י:) יצתה ב"ק ממני כו' ולמצוה יחשב.
אבל תמר היתה צדקת וזו רשעת לא רצה להיות עמה בעוה"ב:
[48] Que l'on ne s'associe pas aux méchants, même pour accomplir une mitsva (commandement). Et ainsi cela est explicite dans la Mekhilta, comme il est écrit : 'Parce que tu t'es associé' etc.
(Chroniques II 20,37), et cela bien qu'il se soit associé à lui pour faire la guerre contre Aram. Et il est dit : 'Mon fils, ne va pas en chemin avec eux' (Proverbes 1,15) ; et partout où le mot 'chemin' (derekh) figure dans le livre des Proverbes, cela veut dire le chemin de la Tora et des mitsvot.
Et nos maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Yoma 35b) au sujet de Yossef, sur les mots 'être avec elle' : dans le monde à venir. Or le monde à venir n'est que réception de récompense et non de châtiment, car cela ne s'appelle pas le monde à venir.
Seulement qu'en vérité Yossef épousa sa fille, et d'eux sortit une tribu en Israël, ainsi que le Machiah ben Yossef. Et Yossef aussi vit cela, que d'elle sortirait une chaîne aussi grande ; seulement, il ne voulut pas être avec elle, même pour le monde à venir.
Car bien même que Yehouda se fut livré à la débauche et que de lui soient sortis des rois et des prophètes, et que sa débauche fut la volonté de ה' béni soit-Il, comme l'ont dit nos maîtres de mémoire bénie (Sota 10b) : une bat kol (voix venue du ciel) sortit et dit 'de Moi' etc., et cela lui est compté comme une mitsva - mais Tamar était une juste, tandis que celle-ci était une méchante : il ne voulut pas être avec elle dans le monde à venir.