« Mais au méchant, Hachem a dit : qu’as-tu à énumérer Mes lois » (Tehilim 50,16) : celui qui transgresse les paroles des Sofrim (les Sages) est appelé méchant. Rabbi Tsadok rapporte d’un des Kadmonim (les Anciens) : tout ce que te dit le maître de maison, fais-le, sauf « sors ». Les ma’apilim (ceux qui s’obstinèrent à monter), qui croyaient Moché, n’ont pas écouté « ne montez pas », pensant que cela relevait du « sauf sors ». L’effronterie ('houtspa) est une royauté sans couronne : Mal’hout sans Keter, domination venue de soi-même. Ils l’ont mangée encore verte ; Moché dit « et elle ne réussira pas » : « elle, et non une autre », en notre temps des talons du Machiah.
Aussi : le Zohar lit toute l’affaire des explorateurs comme portant sur la Torah ; Bilam a porté son regard jusqu’aux talons du Machiah et D.ieu finit par lui céder ; dans l’avenir, « la femelle entourera l’homme »
[מו] לרשע אמר א-להים מה לך לספר חוקי. ועל דבר זה ידוו כו' כי העובר ע"ד סופרים נקרא רשע כמ"ש (יבמות כ.) אבל ע"ז א' הקדמונים מאמר חז"ל (פסחים פ"ו:) כל מה שיאמר בעה"ב עשה חוץ מצא.
ולא לחנם כתבה תורה ענין המעפילים בפ' שלח אשר כבר האמינו בדברי משה ולמה לא שמעו לו בזה שאמר להם אל תעלו וגו' אלא שהם חשבו שזה בכלל חוץ מצא. ועי' בזוהר (ח"ג קס א) המליץ כל ענין מרגלים על התורה והי' העונש שלא ישיגוה וע"ז העפילו לעלות אף נגד רצון הש"י כמשז"ל (סנהדרין קה.) חוצפתא מלכותא בלי תגא [ולמדוה מבלעם שאח"כ הסכים הש"י.
כי בלעם נסתכל עד עקבתא דמשיחא ולכך ידע סוד זה] פי' כידוע מלכות הוא כנס"י וכתר הוא שורש רצון הש"י ור"ל ממשלה מעצמו בלי רצון הרוצים. והתקרבות כנס"י מעצמם.
והם לא הצליחו בזה מפני שאכלוה פגה כמשאז"ל (סוטה מט:) בעקבותא דמשיחא חוצפא יסגא שאז הוא העת לזה [ולעתיד נקבה תסובב גבר ואכ"מ] ולכך אמר להם משה והיא לא תצלח נראה שעצה הוא אלא שלא תצלח ודייק והיא שבכ"מ דרז"ל היא ולא אחרת שיש זמן אחר שמצליח והוא זמנינו זה שהוא עקבי משיחא:
[46] "Mais au méchant, D.ieu a dit : qu'as-tu à énumérer Mes lois" (Tehilim 50,16) ; et c'est de cette chose-là que s'affligent tous ceux qui s'affligent (Haguiga 5a). Car celui qui transgresse les paroles des Sofrim (les Sages) est appelé méchant, comme il est dit (Yevamot 20a).
Mais à ce sujet, l'un des Kadmonim (les Anciens, les autorités des premières générations) a rapporté le propos de nos Sages de mémoire bénie (Pessahim 86b) : tout ce que te dit le maître de maison, fais-le, sauf "sors". Et ce n'est pas en vain que la Torah a consigné l'affaire des ma'apilim (ceux qui s'obstinèrent à monter) dans la parachat Chelah : eux qui croyaient déjà aux paroles de Moche, pourquoi donc ne l'ont-ils pas écouté en cela, lorsqu'il leur dit "ne montez pas, etc." (Bamidbar 14,42) ?
C'est qu'ils pensaient que cela relevait du "sauf sors". Et vois dans le Zohar (III, 160a) qui interprète toute l'affaire des explorateurs comme portant sur la Torah, le châtiment étant qu'ils ne l'atteindraient pas ; et c'est pour cela qu'ils s'obstinèrent à monter, même contre la volonté de ה' béni soit-Il, selon ce qu'ont dit nos Sages de mémoire bénie (Sanhédrin 105a) : l'effronterie (houtspa) est une royauté sans couronne.
[Et ils l'ont apprise de Bilam, auquel ה' béni soit-Il finit ensuite par céder. Car Bilam a porte son regard jusqu'aux ikveta di-Mechiha (les talons du Machiah, l'extrême fin des temps), et c'est pourquoi il connaissait ce secret.] Explication : comme on le sait, Malkhout (la sefira de royauté) est Knesset Israël (l'assemblée d'Israël), et Keter (la couronne) est la racine de la volonté de ה' béni soit-Il ; et cela veut dire une domination venue de soi-même, sans la volonté de ceux qui veulent, et un rapprochement de Knesset Israël à partir d'eux-mêmes.
Et eux n'y ont pas réussi, parce qu'ils l'ont mangée encore verte, comme l'ont dit nos Sages de mémoire bénie (Sota 49b) : aux talons du Machiah, l'effronterie ira croissant - car c'est alors le temps propice à cela. [Et dans l'avenir, "la femelle entourera l'homme" (Yirmiyahou 31,21), et ce n'est pas ici le lieu d'en traiter.] C'est pourquoi Moche leur a dit "et elle ne réussira pas" (Bamidbar 14,41) : il apparaît que c'est bien un conseil, sauf qu'elle ne réussira pas.
Et il précise "et elle" (והיא), car partout nos Sages de mémoire bénie exposent "elle, et non une autre" - c'est-à-dire qu'il existe un autre temps où cela réussit, et c'est notre temps à nous, qui est celui des talons du Machiah.