Celui qui éprouve un grand désir pour les appétits du corps ne doit pas s’attrister en se croyant entaché. Selon Rabbi Tsadok, il est au contraire un keli (récipient) tout prêt à recevoir la force de l’amour et du désir de la recherche de la vérité. Ainsi le Vieillard, Eliyahou selon certains commentateurs des Tossafot, consola Abaye. À ce propos, ils ont dit que dans le monde à venir le mauvais penchant (yetser hara) apparaîtra aux justes comme une montagne et aux méchants comme un fil de cheveu : les deux sont vrais, car le désir et l’appétit de ceux-là sont infiniment plus puissants.
[מד] מי שיש לו תשוקה גדולה לתאות הגוף אל יתעצב בזה לחשוב כמה פגום הוא שיש לו תשוקה כ"כ. כי אדרבא הוא כלי מוכן לתוקף אהבת ותשוקת דרישת האמת.
וכמו שנחמו ההוא סבא [אשר הוא אליהו לדעת י"מ בתוס' פ"ק דחולין (ו.) ושמעתי דכן הוא האמת ודקו' תוס' שם אכ"מ] לאביי (בסוכה נב.) וע"ז אמרו דלעת"ל צדיקים נדמה להם יצה"ר כהר ורשעים כחוט השערה ואינו שקר רק שניהם אמת כי לאלו תשוקתם ותאותם עצומה ביותר:
[44] Celui qui éprouve un grand désir pour les appétits du corps, qu'il ne s'attriste pas de cela en pensant combien il est entaché d'avoir un désir aussi fort. Car au contraire, il est un keli (récipient) tout prêt à recevoir la force de l'amour et du désir de la recherche de la vérité.
Ainsi en fut-il lorsque ce Vieillard [qui est Eliyahou selon l'opinion de certains commentateurs (yech mefarchim) rapportée dans les Tossafot au premier chapitre de Houline (6a) ; et j'ai entendu qu'il en est bien ainsi en vérité ; quant à la difficulté que soulèvent là les Tossafot, ce n'est pas ici le lieu d'en traiter (ein kan mekomo)] consola Abaye (Souka 52a). Et c'est à ce propos qu'ils ont dit que dans le monde à venir (le-atid lavo), aux justes le mauvais penchant (yetser hara) apparaîtra comme une montagne, et aux méchants comme un fil de cheveu ; et ce n'est pas là un mensonge, mais les deux sont vrais, car pour ceux-là leur désir et leur appétit sont infiniment plus puissants.