« Anokhi » (Je suis Hachem ton D.ieu) précède « Lo yihye lekha ». Rabbi Tsadok, par la contemplation achevée dans « Anokhi », de la foi claire qu'Il est présent, l'homme est sauvé de « Lo yihye ». Midrach Tan'houma, Vayetse, dit qu'une mitsva remet un ange, car les mitsvot sont venues par Moché. « Anokhi » et « Lo yihye » ont été entendus de la Guevoura (la Puissance), de D.ieu Lui-même : en récompense, le Saint béni soit-Il Lui-même le garde. Par « Anokhi » est créé le dévoilement de Sa providence dans le cerveau et le daat, yech meayin dans un cerveau et un cœur obstrués, afin qu'Il soit présent en permanence. Un éveil d'en bas comme la pointe d'une aiguille ouvre le portail du Oulam.
[מא] אנכי קודם ללא יהי' לך כי ע"י ההתבוננות הגמורה באנכי מצד אמונה הברורה בהש"י שהוא מצוי הוא ניצול מלא יהיה ונשמר מכל מיני הסרות ונזקין כי אז"ל (מד"ת ויצא) עשה מצוה א' מוסרין לו מלאך א' לשמרו. והנה מדה כנגד מדה כל המצות קבלו ע"י שליח נמסר מלאך ואנכי ולא יהיה שמעו מפי הגבורה לכך בשכר אנכי הקב"ה בעצמו שומרו.
ובמקום אחר אמרו כי ממצוה נברא מלאך ובמצות אנכי נברא כביכול התגלות השגחת הקב"ה בעצמו במוחו ודעתו של זה בריאה ממש יש מאין במוח ולב אטום להיות מצוי אצלו תמיד ע"י אתערותא כחודה של מחט מתתא נפתח אח"כ כפתחו של אולם:
[41] 'Anokhi' (Je suis ה' ton Dieu) précède 'Lo yihye lekha' (Tu n'auras pas d'autres dieux devant Ma face), car par la contemplation achevé dans 'Anokhi', du côté de la foi claire en ה' yitbarakh (béni soit-Il) qu'Il est présent et se trouve là, l'homme est sauvé de 'Lo yihye' et il est garde de toutes sortes d'écarts et de dommages. Car nos Maîtres, de mémoire bénie, ont dit (Midrach Tan'houma, Vayetse) : celui qui accomplit une seule mitsva, on lui remet un ange pour le garder.
Or voici, mesure pour mesure : toutes les mitsvot, ils les ont reçues par l'intermédiaire d'un envoyé (Moche), aussi leur remet-on un ange ; mais 'Anokhi' et 'Lo yihye', ils les ont entendus de la bouche de la Guevoura (la Puissance, c'est-à-dire de ה' yitbarakh Lui-même) - c'est pourquoi, en récompense de 'Anokhi', le Saint béni soit-Il Lui-même le garde. Et ailleurs ils ont dit que d'une mitsva est créé un ange ; et par la mitsva de 'Anokhi' est créé, pour ainsi dire, le dévoilement de la providence du Saint béni soit-Il Lui-même dans le cerveau et dans le daat (la conscience, la connaissance intérieure) de celui-là - une création véritable, du quelque chose à partir du rien (yech meayin), dans un cerveau et un cœur obstrués - de sorte qu'Il soit présent auprès de lui en permanence ; par un éveil (itarouta) d'en bas grand comme la pointe d'une aiguille, il s'ouvre ensuite une ouverture comme le portail du Oulam (le vestibule du Temple).