« Toute la nuit a été créée pour le sommeil » : selon l'une des opinions dans Erouvin 65a, rapporte Rabbi Tsadok, et les Tossafot y voient les nuits de la tekoufa de Tamouz (la saison d'été). Il voit dans Taanit 31a qu'à partir du 15 Av il faut ajouter aux heures d'étude de la nuit, depuis la moitié de cette tekoufa. Comme il l'a écrit ailleurs, le commencement se prolonge toujours jusqu'à la moitié, car après cela sa majeure partie vaut le tout et c'est comme si le tout était déjà passé, et les nuits commencent à s'allonger.
Aussi : le commencement du coucher jusqu'à la fin de la première veille (Michna Berakhot ; Rabban Gamliel et les Sages, Talmidei Rabbenou Yona) ; pourquoi n'ont-ils pas expliqué un désaccord aussi sur ce début, alors que l'on dit Hachkivenou.
[לד] כל הלילה איברי לשינתא לחד מ"ד בעירובין ס"ה א' וע"ש בתוס' דהיינו לילי תקופת תמוז ועי' תענית ל"א א' דמט"ו באב צריך להוסיף והיינו מחצי תקופת תמוז וכמ"ש במק"א דלעולם ההתחלה נמשך עד החצי דאח"כ רובו ככולו וכאלו כולו עבר והלילות מתחילין להתגדל. וע' במשנה ריש ברכות דזמן ההתחלה לישן עד סוף האשמורה הראשונה ואף ר"ג וחכמים מודים לזה כמ"ש בתר"י [וצ"ע אמאי לא פי' דפליגי אף אזמן התחלת שכיבה דאיכא אינשי שהולכים לשכב בהאי שעתא דהא קיי"ל דאומר השכיבנו ע"ל ט' א' ברש"י ותוס' ד"ה בלבד.
וע"ש בגמ' ב' ב' בזה מחלוקת בהתחלה וע"ש בתוד"ה ואי]:
[34] "Toute la nuit a été créée pour le sommeil" - selon l'une des opinions (mane de-amar, l'un des maîtres du débat) dans Erouvin 65a ; et vois là-bas les Tossafot, qu'il s'agit des nuits de la tekoufa de Tamouz (la saison d'été). Et vois Taanit 31a, qu'à partir du 15 Av il faut ajouter [aux heures d'étude de la nuit], c'est-à-dire depuis la moitié de la tekoufa de Tamouz ; et comme je l'ai écrit ailleurs, le commencement se prolonge toujours jusqu'à la moitié, car après cela sa majeure partie vaut le tout et c'est comme si le tout était déjà passé, et les nuits commencent à s'allonger.
Et vois dans la Michna au début de Berakhot, que le temps du commencement du coucher va jusqu'à la fin de la première veille, et même Rabban Gamliel et les Sages en conviennent, comme l'ont écrit les Talmidei Rabbenou Yona (les disciples de Rabbenou Yona). [Et cela demande examen (tsarikh iyoun) : pourquoi n'ont-ils pas expliqué qu'ils sont en désaccord aussi sur le temps du début du coucher, puisqu'il y a des gens qui vont se coucher à cette heure-là, car nous tenons pour établi que l'on dit Hachkivenou - vois plus loin 9a, dans Rachi et les Tossafot, au dibbour hamathil (passage commençant par) bilvad.
Et vois là-bas dans la Guemara 2b, qu'il y a en cela une controverse quant au commencement, et vois là-bas les Tossafot au dibbour hamathil ve-i.]