Il y a des veilles (michmarot) dans le firmament pour le service du Nom, béni soit-Il, comme sur la terre. Rabbi Tsadok enseigne à servir D.ieu de cette manière. Première veille, un âne brait : la matière (homer) brait sous la charge des mitsvot, par les instruments de l'action. Deuxième, des chiens crient : ils hurlent comme un chien dans la prière, l'effronterie (houtspa) à l'égard du Ciel est efficace, et le chien pauvre en connaissance (daat) n'a que la prière. Troisième, un nourrisson tête : c'est la Torah comparée au lait ; Torah, service et actes de bonté (guemilout 'hassadim) correspondent à la pensée, à la parole et à l'action, inversés la nuit au temps des ténèbres.
Aussi : les grands d'Israël allaitent et les enfants de la maison du maître reçoivent ; la Torah, la prière et les sacrifices dans Chemot Rabba
[כ] איכא משמורות ברקיע, לדברי רקיעיים, ר"ל לעבודת הש"י, כי היכי דאיכא בארעא, בענינים הפחותים ועבודת האדמה. כן ממש דוגמתו, וממנו נקח לעבוד ה' [באותו עת] בענין זה.
סימן לדבר משמר א' - חמור נוער, החומר [דוגמת חמור. על דרך שאמרו "עם הדומה לחמור"] גם הוא נוער כחמור למשוי המצות בכלי המעשה.
ב' - כלבים צועקים. כמ"ש בזוהר צוחין ככלבא, בתפילה [והכלבים עזי פנים, וכן חוצפה בתפילה כלפי שמיא מהניא כמ"ש בתענית (ח,א)].
כמו שאמרו (שבת קנה,ב) לית דעניא מכלבא, עני בדעת, ואין לו אלא תפילה כמ"ש בשמות רבה (פרשה לח) אמרו לו אין אנו יודעין כו ע"ש. ג' - תינוק יונק.
היינו תורה, כמו שאמרו בפרק ערבי פסחים (פסחים קיב,א) ממה שהעגל רוצה לינק, שתורה נמשלה לחלב. ואשה כו' היינו תורה כמ"ש ביבמות ס"ג ב'.
רק האישה היא המינקת והיינו גדולי ישראל, ותינוקות של בית רבן מקבלין מהם. והם תורה ועבודה וגמילות חסדים [וכן תורה ותפילה וקרבנות (היינו מעשה) בשמות רבה שם] שהם נגד מחשבה דיבור ומעשה כמ"ש במקום אחר.
רק שבלילה בעת החשך הם הפוכים וכמ"ש במק"א:
[20] Il y a des veilles (michmarot) dans le firmament, pour les choses célestes, c'est-à-dire pour le service du Nom, béni soit-Il, de même qu'il y en a sur la terre (ki heikhi de-ika be-ar'a), dans les choses inférieures et le travail du sol. C'est exactement sur ce modèle, et de là nous devons prendre [enseignement] pour servir ה' [en ce temps-là] de cette manière.
Le signe de la chose : première veille - un âne brait. La matière (homer) [à l'image de l'âne, hamor ; dans le sens de ce qu'ils ont dit : un peuple semblable à l'âne] brait elle aussi comme un âne sous la charge des mitsvot, au moyen des instruments (kelim) de l'action.
Deuxième - des chiens crient. Comme il est écrit dans le Zohar : ils hurlent comme un chien (tsavhin ke-khalba), dans la prière [et les chiens sont effrontés, et de même l'effronterie (houtspa) dans la prière à l'égard du Ciel est efficace, comme il est dit dans Taanit (8a)].
Comme ils ont dit (Chabbat 155b) : il n'est rien de plus pauvre que le chien (leit de-anya mi-kalba) - pauvre en connaissance (daat), et il n'a rien d'autre que la prière, comme il est écrit dans Chemot Rabba (chapitre 38) : ils lui dirent, nous ne savons pas, etc., vois là-bas. Troisième - un nourrisson tête.
C'est-à-dire la Torah, comme ils ont dit au chapitre Arvei Pessahim (Pessahim 112a) : plus que le veau ne veut téter, [la vache veut allaiter], car la Torah est comparée au lait. Et : une femme [s'entretient avec son mari], etc. - c'est également la Torah, comme il est écrit dans Yevamot 63b.
Seulement, la femme est celle qui allaite, et ce sont les grands d'Israël, et les enfants de la maison du maître (tinokot chel beit rabban) reçoivent d'eux. Et ce sont là la Torah, le service (avoda, c'est-à-dire la prière) et les actes de bonté (guemilout hassadim) [et de même la Torah, la prière et les sacrifices (c'est-à-dire l'action) dans Chemot Rabba là-bas], qui correspondent à la pensée, à la parole et à l'action, comme je l'ai écrit ailleurs.
Seulement que la nuit, au temps des ténèbres, ils sont inversés, comme je l'ai écrit ailleurs.