Ce passage poursuit : de jour aussi des nuages font parfois obstacle à la lumière, sans obscurcir. Rabbi Tsadok les dit pour le bien : celui qui fixe le soleil, ses yeux s'affaiblissent ; ils arrêtent la chaleur qui nuit parfois à l'homme, comme chez Nadav et Avihou. Il a entendu sur « Il couvre les cieux de nuages, Il prépare la pluie pour la terre » (Tehilim 147,8) qu'Il fait descendre une goutte nouvelle au corps, celle qui fait pousser ; la pluie n'est un bien qu'en son temps. Parfois le nuage est un mal, à l'achèvement de la moisson (ketsira), quand on a besoin de la force de la chaleur.
[יד] וגם ביום יש פעמים עננים המונעים האור אבל לא מחשיכים. והם לטובה כי המסתכל בשמש עיניו כהות וגם למנוע תוקף החום המזיק פעמים לאדם כמו שמצינו בנדב ואביהוא.
וגם עיקר טובה כמו ששמעתי בענין זה ע"פ המכסה שמים בעבים המכין לארץ מטר שעי"ז מוריד טפה חדשה לגוף המצמחת אבל המטר עצמו אינו טובה אלא בזמנו. ופעמים שהענן רעה שצריך תוקף החום והוא בעת גמר הקצירה שהוא גמר המעשה דמכונה קצירה כמ"ש בספ"ק דב"ק כמ"ש במק"א:
[14] Et de jour aussi il y a parfois des nuages qui font obstacle à la lumière, mais sans obscurcir. Et ils sont pour le bien, car celui qui fixe le soleil, ses yeux s'affaiblissent ; et aussi pour arrêter la force de la chaleur, qui nuit parfois à l'homme, comme nous l'avons trouvé chez Nadav et Avihou.
Et le bien essentiel aussi, comme je l'ai entendu à ce sujet sur le verset "Il couvre les cieux de nuages, Il prépare la pluie pour la terre" (Psaumes 147,8) : car par cela Il fait descendre une goutte nouvelle au corps, celle qui fait pousser ; mais la pluie elle-même n'est un bien qu'en son temps. Et parfois le nuage est un mal, lorsque l'on a besoin de la force de la chaleur : c'est au moment de l'achèvement de la moisson, qui est l'achèvement de l'acte, lequel est appelé "moisson" (ketsira), comme il est dit à la fin du premier chapitre de Baba Kama, et comme je l'ai écrit ailleurs.