Le temps est composé de jour et de nuit, et de même la vie de l'homme : lumière et obscurité, montée et descente. Rabbi Tsadok rapporte du Baal Chem Tov que « sept fois le juste tombe et se relève » (Proverbes 24,16) : sept jours font une semaine, puis ils reviennent en cycle. Même dans l'obscurité, il faut la lumière de la lune ou des étoiles, et dans sa maison, les chambres de son cœur, la lumière de la lampe, car « la lampe est la mitsva ». Elle sert à la bedika (recherche du hamets) la nuit, dans les fentes du cœur, jusqu'où sa main atteint ; le reste, il l'annule dans son cœur.
Aussi : la Torah lichma, lumière du soleil dans la reconnaissance du Nom du Ciel ; ceux qui enseignent la Torah révélée devant le grand nombre, comme les étoiles ; la lumière du soleil qui purifie le jour, et l'achèvement à son coucher.
[יג] הזמן מורכב מיום ולילה וכן חיי האדם אור וחושך עולה ויורד כידוע מאמר הבע"ש ע"פ שבע יפול צדיק וקם. כי ז' ימים הוא שבוע א' ואח"כ חוזרים אותן ז' ימים חלילה.
ואמנם גם בעת החושך צריך אור הלבנה או אור כוכבים דנמי אור הוא כדאי' ריש פסחים ולא שיהא חשוך לגמרי. ובביתו צריך אור הנר [מצוה.
ואור תורה שמש ומגן ה' זהו תורה לש"ש בבהירות הכרת ש"ש. וזהו ואוהביו כצאת השמש.
ומצדיקי הרבים ככוכבים שלומדים תורה נגלה לרבים] ופי' בביתו בחדרי לבבו אור הנר יפה לבדיקה שאור שבעיסה הטמון בחורין ובסדקין זה טוב יותר בלילה בעת החושך שאז אור הנר מאיר [משא"כ ביום אין מאיר דשרגא בטיהרא ועי' (בירוש' ריש פסחים) דביום אף במקום חשוך אין מאיר כ"כ. בזמן שהש"ש נגלה על כל פני העולם קטן אין נר מצוה חשוב לכלום] וע"י יכול לבדוק כל המיני חימוץ מסדקי לבבו עד מקום שידו מגעת והשאר מבטלו בלבו.
והנה אור השמש מטהר זמן היום והשלמת הטהרה כאשר איערב שמשא כדאי' ברכות ב' דלולי נטהר לא איערב עדיין וכל כמה דלא איערב עדיין צריך אותו זמן טהרה ע"י אור השמש שהוא משתדל בטהרתו:
[13] Le temps est composé de jour et de nuit, et de même la vie de l'homme : lumière et obscurité, montée et descente, comme on le sait du propos du Baal Chem Tov sur le verset "sept fois le juste tombe et se relève" (Proverbes 24,16). Car sept jours font une semaine, et ensuite ces mêmes sept jours reviennent en cycle.
Et pourtant, même au temps de l'obscurité, il faut la lumière de la lune ou la lumière des étoiles, qui est elle aussi lumière, comme il est dit au début de Pessahim, et non qu'il fasse entièrement noir. Et dans sa maison, il faut la lumière de la lampe ["car la lampe est la mitsva" (Proverbes 6,23).
Et la lumière, c'est la Torah : "car soleil et bouclier est ה'" (Psaumes 84,12) - c'est la Torah lichma (étudiée pour le Ciel), dans la clarté de la reconnaissance du Nom du Ciel. Et c'est "et ceux qui L'aiment sont comme le soleil à son lever" (Juges 5,31).
Et "ceux qui rendent justes les multitudes sont comme les étoiles" (Daniel 12,3) : ceux qui enseignent la Torah révélée devant le grand nombre.] Et l'explication de "dans sa maison" : dans les chambres de son cœur. La lumière de la lampe est propice à la bedika (la recherche du hamets), car le levain (seor) qui est dans la pâte, caché dans les trous et les fentes, cela se fait mieux la nuit, au temps de l'obscurité, car alors la lumière de la lampe éclaire [ce qui n'est pas le cas de jour, où elle n'éclaire pas, car "une lampe en plein midi" (chraga betihara, Houlin 60b) ; et vois (Yerouchalmi, début de Pessahim) que de jour, même dans un endroit obscur, elle n'éclaire pas autant.
Au temps où le Nom du Ciel est révélé sur toute la face du petit monde (l'homme), la lampe de la mitsva ne compte pour rien]. Et par elle il peut rechercher toutes les sortes de fermentation (hamets) dans les fentes de son cœur, jusqu'à l'endroit où sa main atteint, et le reste, il l'annule dans son cœur.
Et voici que la lumière du soleil purifie le temps du jour, et l'achèvement de la purification a lieu lorsque le soleil s'est couché (iarav chimcha), comme il est dit dans Berakhot 2a : car s'il n'était pas devenu pur, le soleil ne se serait pas encore couché ; et tant qu'il ne s'est pas encore couché, il a besoin de ce temps de purification par la lumière du soleil, par lequel il s'efforce vers sa pureté.